Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов - Бхагаван Раджниш (Ошо)

– Я верил! Наверное, он говорил что-то смешное, если все кругом хохотали.

Вы можете смеяться над шуткой, не понимая ее, но что это будет за смех? Этот смех не возникнет внутри вас, смех будет притворный, будет просто упражнение для губ и лица. У этого смеха нет центра в вашем существе, ему неоткуда взяться: нельзя понять шутку, не понимая языка, – как вы можете смеяться? Но Мулла говорит: «Я ему верю. Должно быть, он говорит что-то хорошее; иначе бы другие не смеялись».

Должно быть, Будда говорит что-то хорошее – в него верит очень много людей, верите и вы. Но вы не поняли шутку, этот смех – не ваш. Вы от него устаете. В нем нет свежести.

Когда приходит смех, он приходит из самой глубины вашего существа, распространяется от центрального ядра к поверхности. Все ваше тело вибрирует им, пульсирует, трепещет. Это как своего рода душ, он освежает, обновляет. Но если вы просто верите, это не поможет. Многие люди обманывают себя верованиями во многие прекрасные вещи. Вы думаете, что верите в бога, вы думаете, что верите в душу, вы думаете, что верите в то или другое, но ничего этого вы не знаете из собственного опыта. Тогда лучше ни во что не верить – потому что, если вы не верите, если вы знаете, что не знаете, есть возможность, что вы начнете исследовать, искать. Ваше верование не позволит вам даже искать и исследовать, потому что вы думаете, что уже знаете.

Верование опасно. Лучше даже быть скептиком, быть агностиком лучше. Быть искренним, когда вы не знаете, лучше, потому что тогда вам поможет эта честность, с которой вы признаете, что не знаете. Эта честность даст вам возможность расти. Рано или поздно вы начнете искать, потому что никто не может долго оставаться в глубоком невежестве. Каждый хочет знать. Желание знать свойственно человеку настолько, что вы не можете его избежать, если будете искренни.

Пожалуйста, выбросьте свои верования, суеверия, чтобы ваш ум стал ясным, чтобы он не был завален старой трухлявой мебелью, – и тогда вы сможете увидеть, что вы знаете, а чего не знаете.

Ясно понимать, что вы знаете и чего не знаете, – первый шаг к знанию. Абсолютная ясность: вот то, что вы знаете, а вот все, чего вы не знаете. Вы не сможете долго оставаться в этом состоянии. Вы начнете двигаться к неизвестному, потому что искать знания свойственно человеческой природе.

Каждый ребенок рождается с бесконечной любознательностью; именно поэтому дети до ужаса утомляют вас своими вопросами. Они спрашивают и спрашивают. Их не интересует, хочется ли вам отвечать, они продолжают спрашивать. Вам хочется, чтобы они помолчали, но они продолжают спрашивать снова и снова, их распирает от новых и новых вопросов. Что происходит? Откуда берется столько вопросов? Из глубокого желания знать.

Но у взрослого человека это желание знать искалечено его верованиями.

Верования дают вам видимость, ощущение, что вы как будто знаете. И это «как будто» дорогого стоит.

Я слышал…

Нервный пассажир стоял рядом с капитаном речного парохода, глядя, как тот крутит штурвал налево-направо.

– Ни о чем не беспокойтесь, – сказал капитан, – я вожу эти пароходы так долго, что знаю здесь каждую отмель и каждую корягу.

И тут же пароход натолкнулся на корягу, да с такой силой, что содрогнулся от носа до кормы.

– Вот видите! – сказал капитан торжествующе. – Это одна из них!

Что это за знание? Какой от него толк? Ваше так называемое знание точно такое же: оно бесполезно. Оно просто дает вам определенное эгоистическое чувство, что вы знаете, но не помогает вам в жизни; не помогает вам в пути; не помогает вам избежать ям и ловушек; не помогает вам двигаться в правильном направлении; не помогает вам избежать проблем и трудностей. И все же вы продолжаете думать, что знаете. Отбросьте это так называемое знание. Это бесполезный груз; не носите его больше на голове. Как только вы его бросите, вы почувствуете себя свежим, чистым.

Я слышал…

У Олдоса Хаксли были очень большая библиотека и превосходная коллекция произведений искусства, которые он собирал в течение всей жизни. Он собрал много редких книг и вещей. Но однажды случился пожар. Вся библиотека сгорела, сгорели ценные рукописи, картины. Хаксли был истинным ценителем и коллекционером прекрасного, но все сгорело дотла. Он стоял рядом и смотрел, но ничего нельзя было сделать.

Кто-то спросил его:

– Наверное, вы очень несчастны?

Он ответил:

– Я сам удивлен тем, что чувствую. Я сам удивлен. Я чувствую себя чистым, как будто я освободился от тяжести, которая мне мешала. Я никогда не чувствовал такой чистоты и легкости. Мне самому это странно, потому что я думал, что мне будет жаль, что я буду очень несчастным, что многие годы я не смогу забыть свою библиотеку и все эти вещи, которые я собрал; но вдруг, видя, как все это горит в огне, я почувствовал себя свободным от тяжести, невесомым, чистым.

Когда вы бросите свои верования в огонь, вы почувствуете себя чистым. Они обременяют вас. Они не ваши. Они бесполезны.

Обидно, мы знаем, что правильно, – а делаем все равно то, что неправильно. Мы знаем, что злиться – неправильно, но снова и снова злимся. Мы знаем, что надо делать, но никогда этого не делаем, а делаем противоположное. Что это за знание? Мы знаем, где дверь, но всегда пытаемся пройти сквозь стену. Мы спотыкаемся и падаем, раним свое существо, но снова и снова пытаемся пройти сквозь стену. Мы говорим, что знаем, где дверь. Возможно ли, – если вы знаете, где дверь, – возможно ли, чтобы вы все же пытались пройти сквозь стену, ушибаясь, разбивая об нее голову? Нет, это невозможно. Дело в том, что вы только слышали про дверь, и эта дверь существует лишь в вашем воображении, но ее нет в реальности.

Когда вы что-то знаете, вы всегда ведете себя соответственно. Именно об этом говорит Сократ в своем знаменитом изречении: «Знание есть добродетель», – но это не о вашем знании. Он говорит: «Тот, кто знает, что что-то правильно, тот так и делает. Он не может иначе». Когда вы знаете, что два плюс два будет четыре, вы не можете получить пять – или можете? Попытайтесь как-нибудь – просто сядьте, напишите два плюс два и попробуйте получить пять. Это будет невозможно. Даже если вы напишете, то рассмеетесь; вам покажется, что вы валяете дурака. Если вы уже узнали, что два плюс два будет четыре, забыть это невозможно. Самое главное – знать, и это знание должно быть вашим опытом. Иначе вы можете сколько угодно находить предлоги, рациональные объяснения…

Я слышал анекдот…

Хористка из небольшого города мечтала о театральной карьере. В конце концов родители согласились отправить ее в Нью-Йорк попытать счастья, но с двумя условиями: во-первых, в ее квартире не должно быть мужчин, и, во-вторых, каждую неделю она должна звонить домой.

– Помни, – сказала ей мать, – я буду о тебе беспокоиться. Не забывай звонить.

Вооружившись рекомендательными письмами, она приехала в Нью-Йорк и пришла к агенту, который согласился ей помочь и подыскать работу. В конце недели она позвонила домой. Было поздно, и мать уже беспокоилась.

– Милая, – сказала мать, – ты же помнишь, как мы договаривались: никаких мужчин в квартире, а я слышу где-то поблизости мужской голос.

– Пустяки, это мой парень, – ответила девушка. – Но не беспокойся, – поспешно прибавила она, – мы в его квартире. Пусть его мать волнуется.

Мы всегда умеем найти способы, объяснения, чтобы избежать того, чего мы не хотим, и сделать так, как нам хочется. И если ваше знание только интеллектуальное, только словесное, оно не поможет в реальной жизни. Реальная жизнь требует реального знания. Если вы хотите написать книгу, ваше знание пригодится. Если вы хотите прочитать лекцию, оно пригодится. Если вы хотите поговорить с друзьями, оно пригодится – потому что словесного знания достаточно, чтобы написать книгу, прочитать лекцию, пообщаться с друзьями. Но если вы захотите перевести его на язык реальности, на язык своей жизни, у вас ничего не получится.

Жизнь не верит в то, что досталось вам так дешево. Жизнь верит только в то, что вы заработали тяжелым трудом.

Я слышал о суфийском мистике, Баязиде… Много лет он медитировал, и говорят, Бог был к нему очень, очень сострадателен. Баязид проделал огромную работу. Его поиск был тяжким, а его молитва была истовой. И Бог послал к нему ангела, который пришел и сказал Баязиду:

– Бог доволен тобой, и он готов дать тебе все, что ты пожелаешь. Только попроси. Дни твоих поисков подошли к концу.

Но Баязид сказал:

– Нет, я так не могу. Я не хочу, чтобы что-то досталось мне даром, потому что я хорошо знаю… в жизни я часто гонялся за легкими путями. Теперь меня нельзя ими соблазнить. Скажи ему, что все свое я заработаю своим трудом.

– Ты делаешь глупость! – сказал ангел. – Он готов зажечь внутренний свет твоего существа! Только попроси!

– Я благодарю тебя, – сказал Баязид, – и передай ему мою благодарность, но я должен отказаться, потому что это будет чужое; даже взятое у Бога – это будет чужое. Пусть он позволит мне найти самому.