Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков - Андрей Н.

о консульстве, золотую корону с драгоценными камнями и шёлковую тунику, и звался с этого дня консулом и августом. Этот же король послал святому Петру в Риме золотую корону с драгоценными камнями, которая обычно зовётся державой» (Сигиберт из Жамблу «Хроника», 510).

Хитрые византийцы решили купить недорого союзника в борьбе против готского государства-конкурента. Кловису досталась расшитая золотом туника и звание консула не запротоколированное в фастах, проще говоря фиктивное. Главный символ королевской власти несостоявшийся самодержец вынужден был отправить в Рим. Видимо на то была воля людей, распоряжавшихся жизнью галльского комита. Как не прискорбно для владельца короны: сначала почувствовать себя полноправным правителем, а затем смириться с подданством владыке Теодориху. Именно в такой последовательности происходили события. Сначала получил, затем отослал.

Упсальский архиепископ, урождённый Юхан Монссон (1488–1544) в историческом труде упомянул о подарках императора Византии, и что очень гневался готский правитель Италии на то, что сам был таким же точно назначенцем. Клодовея готский историк назвал не просто знатным дворянином (не королём), но и титулованной византийской особой, а Анастасий в грамоте величал «человеком презнатного рода и консулом» (Иоанн Магнус «История о готах и шведах из достоверных древних писателей собранная», издание Захарии Шурера, 1617, стр. 419–420). О короне ни слова.

Во имя исторической памяти почившего в небытии воинственного народа дерзну приоткрыть завесу тайны появления на исторических землях кельтов — галлов инородного племени. Франки — кто они?

«Сульпиций говорит, что Максим, потеряв всякую надежду удержать власть, находился в Аквилее в состоянии близком к безумию, он добавляет: "Франки в то время, когда у них вождями (regales) были Генобавд, Маркомер и Суннон, устремились в Германию и, перейдя границу, перебили многих жителей, опустошили плодороднейшие области, а также навели страх на жителей Кёльна"» (Григорий Турский «История франков», изд. «Наука», Москва, 1987, стр. 36).

Текст истории Сульпиция Александра (V в.) не дожил до наших дней. В пересказе автора случилось следующее: в 388 году узурпатор из Британии Магн Максим был разбит и намеревался сложить полномочия императора. Отдельные племена франков улучив момент ослабления власти в регионе прорвались к Рейну. Они спрятались в зарейнских лесах от римских полководцев и с успехом сражались с ними новым оружием — стреломётами46, снаряжаемыми стрелами с ядом. Откуда появились неожиданные враги великой империи? Григорий Турский пересказывает речь ранних историков о жительстве исследуемых где-то в Паннонии, в чём сомневаются коллеги-современники по совершенно непонятной причине.

Ни один из авторов древнейших сочинений не упоминал в Западной Европе и тем более в Германии народа с именем франков. Впервые противники римлян Franci фигурируют документально с 242 года (относится к царствованию Гордиана III). Они пришлые и факт этот неоспорим! Спрашивается, почему бы каким-то племенам, более древним, чем гунны не убраться подобру-поздорову с паннонских кочевий от нашествия далеко не миролюбивых инородцев, заселившихся на их территории? Аноним «LIBER HISTORIAE FRANCORUM» удлинил историю своего рода. Отталкиваясь от времён Троянской войны он написал, что некоторые илионцы бежали из осаждённой крепости на Дунай и основали полис Сикамбрия (Будапешт, Венгрия), а спустя полтора тысячелетия перебрались в Галлию: «Уйдя во главе с ними из Сикамбрии, франки осели близ Рейна в городах Германии» (Сигеберт из Жамблу «Хроника», 385 г.).

Как они оказались сикамбрами рассказал в «Истории франков» монах-бенедиктинец Аймоин (Aimoinus (Annonius; Aemonius) Floriacensis: ≈960 — ≈1010) из монастыря Флёри-сюр-Луар. С его слов троянцы, проживавшие в Сикамбрии, оказали услугу римскому императору Валентиниану, за что от него получили прозвище «диких». У него же кроме общеизвестной записана другая версия. Часть сбежавшего в Европу из Илиона племени выбрала предводителя по имени Торхот, получив соответственно прозвище торхотов или торков, другие названы от имени второго правителя Франциона (кн. I, гл. 1–2).

Сидоний Аполлинарий (430–486) епископ Клермона (Франция), поэт, писатель, дипломат, очевидец той эпохи в ярких красках описал внешний вид и деловые качества представителей нации.

«В 458 г. в панегирике императору Майориану (457–461) Аполлинарий Сидоний описывает франков следующим образом: "С макушки их рыжеватые волосы падают на лоб, а обнажённый затылок сияет, потеряв свой покров. У них светлые глаза серо-голубого оттенка. Они чисто выбриты и вместо бороды носят редкие усы, за которыми прилежно ухаживают, расчесывая их гребнем. Тесная одежда облегает стройное тело мужчин; одежда высоко подобрана, настолько, что видны колени, широкий пояс охватывает их узкую талию".

Хотя в общем и целом эта характеристика франков скорее положительна, тем не менее во введении к своему описанию Аполлинарий называет их monstra — чудовищами. Панегиристы IV в. подчёркивают в первую очередь дикость франков, и даже Сальвиан из Массилии (400–480), чьи суждения о германцах в общем благоприятны, называет франков вероломными и лживыми47» (А.Р. Корсунский, Р. Гюнтер «Упадок и гибель Западной римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.)», Изд. «МГУ», Москва, 1984, стр. 137).

Обратите внимание на особенность одежды и самое примечательное — на вариант гигиенического ухода за растительностью нижней части лица. Франкские короли с окладистой бородой существуют исключительно в воображении художников, наделённых причудливой фантазией.

Григорий Турский описывает эпизод крещения Хлодвига в са́мом конце V века48 епископом Реймса (Франция) Ремигем, возвеличивая серьёзность процесса священнодействия словами отправителя культа: «Покорно склони выю, Сикамбр, почитай то, что сжигал, сожги то, что почитал» (Григорий Турский «История франков», кн. II, 31). Название города и прародины обитания у народа сбежавшего оттуда в Галлию плотно засело в умах последующих поколений.

В продолжившейся биографии этноса спустя века воспоминания о Сикамбрии не стерлись. Широко известный франкский архиепископ Гинкмар (806–882), автор части знаменитых анналов в 852 году занимался увековечиванием памяти предшественника — святого Ремигия. Мощи блаженного были уложены в серебряную раку на которой стараниями архиепископа выгравированы стихи похвалы давно почившему католическому священнику.

«Ибо он, добрый душой, красноречивый устами, укротил грубые

Сердца народа сикамбров, освятив королевский скипетр» (Флодоард «История Реймсской церкви», кн. первая, гл. 21, эл. изд.). Ни о каком другом народе, получившем крещение кроме христианизации представителей своего рода автор речь не вёл!

Небольшой этнографический экскурс в прошлое оставил неизвестный автор49 «Русского хронографа» в западной редакции: «Пришедъ во Угры, Аттила убилъ брата своего Буда, сего ради иже в Сикамбрiи заложил мѣсто и нарекъ въ свое имя Буда, идѣже нынѣ Будинъ, о немже и послѣ много крови разлияся христiянскiе и Турковъ» (ПСРЛ, т. 22 «Русскiй хронографъ», часть вторая «Хронографъ Западно — Русской редакцiи», тип. М.А. Александрова, Петроградъ, стр. 237). Там же на стр. 231 составитель выделил национальное тождество: «… Французове или Сицамбри…» — однозначно характеризуя франков потомками