Сезам, откройся - Елена Анопова

Идея "возврата к Отцу", ухода из физическо­го плана в тонкий, спускаемая из мутабельного слоя от оставшихся братьев, сначала заполни­ла верхнюю часть Затомисов. Принимая фор­му, облекаясь в Слово, эта идея рисовала идиллические картины жизни в тонком плане. Из физического же плана поднимался призыв по­следовать примеру ушедних в воплошения, по­сылая вверх привлекательные образы окружа­ющей среды, материальных форм. Перемеши­ваясь, все это принимало довольно причудли­вые формы, сообразуясь с представлениями людей, побывавших в физическом теле и пото­му понятные им и привлекательные для того, чтобы стать объектом устремлений. Даниил Андреев трактует Затомисы как вершины Метакультур. Действительно, нижнюю часть Затомисов можно себе представить как ограни­ченную форму, построенную под влиянием ка­кой-то одной цивилизации, ограниченной во времени и территории физического плана. Но мутабельный слой не признает границ и верх­няя часть всех Затомисов слита воедино. Идеи мутабельного слоя не принадлежат какой-либо одной народности или культуре, но, для того, чтобы быть понятыми, Служителям приходит­ся прибегать к различным формам, в зависимо­сти от культуры, в которую они внедряются. Таким образом, можно считать нижнюю часть Затомиса складом образов (набором форм) для трансформации Идеи в Слово.

Что это за набор форм? Это может быть фи­лософское учение, принятое конкретно в дан­ной культуре; язык, как литературный, так и простонародный; литературные образы и куль­турное наследие; авторитеты личностей, архи­тектурные формы и пейзажи и т.д. — все воз­можные обобщенные вытяжки из эфирного подслоя, называемого культурой. Поэтому ни одна из цивилизаций не появляется на пустом месте, она опирается на опыт предыдущих. Это происходит потому, что ни одна идея не может спуститься из мутабельного слоя, не интерпретируясь в тоническую форму. Поэтому ей при­ходится проходить через Затомис — собрание таких форм. И когда мы говорим о Затомисах, как о месте работы Иерархии, мы должны по­мнить, что это ее "рабочий стол", а наработан­ный вниз канал — тот же "телефон" к нам через мыслеформы. Иерархический Служи­тель или Учитель, создав Идею, творит ее фор­му, пользуясь атрибутами соответствующей Метакультуры, делая ее привлекательной для определенной массы людей. Например, в связи с накоплением людьми большого потенциала низких энергий, рождается идея ускорения прохождения Качеств 17-й Зоны, не пройден­ных большим количеством людей разных куль­тур. Для этого нужно создать основу для экс­тремальных ситуаций, в которые разом будут вовлечены крупные массы. Идеи, проходя че­рез Затомисы, обретают конкретные формы, которые, спускаясь до эфирного слоя, облека­ются в привлекательные и захватывающие мыслеформы. Немцы призывают всех немцев вернуться под крыло своего государства, маня благоденствием и богатством. Евреи съезжают­ся в Израиль, под защиту своего Эгрегора, су­лящего конец антисемитизма и внушающего страх перед погромами и голодом в России. Ук­раина закрывает свои границы в предвкуше­нии "самостийности". Мусульмане собирают свои силы для борьбы с неверными, а россияне восстановливают свое былое величие и т.д. Напряжение внутри Качества увеличивается, и в результате должна наступить разрядка — столкновение на национальной почве, которое приведет одних к прижизненному уравнове­шиванию этого Качества, других — к смерти и посмертному исправлению или же распаду всех тел (мы помним, что по этому качеству более всего отклонены дети 7-й и 17-й Зон).

Память человечества в легендах и мифах, а также в древних манускриптах сохранила для нас один из примеров спуска Идеи через Зато­мис, Эдем и храм в физический мир. Эта книга не может вместить ни подробного описания этого события, ни характера действующих лиц, но все-таки несколькими короткими штрихами мне хочется познакомить вас с этим процессом, имеющим огромное значение в раз­витии Подзеркального мира. Итак, в недрах Затомиса была рождена идея, опирающаяся на культурно-мифологический пласт древней­ших цивилизаций Средиземноморья.

Первым, кто донес мыслеформы этой идеи до людей, можно считать легендарного Орфея. По преданию, сын Аполлона и нимфы (бога и ма­териала) Орфей направил познавательную способность человека от материала к Духу, на созерцание Бога. Певец и музыкант, наделен­ный магической силой, которой покорялись люди и природа, он призывал вверх, назад из мира тел в тонкий мир.

1) Орфей — представитель Иерархии Служителей-Учителей, прово­дивший Идею из Затомиса. Приход этих Идей датиру­ется приме­рно 17 веком до н.э.

2). Пифагор — 6 век до н.э. Идеи Затомиса, Орфея спу­стились до философии, т.е. были оформлены, ограни­чены некоторыми рамками. Появился термин "Святое Слово", "Логос", наука свя­щенного Глагола.

3). Сократ (ок. 469 - 399 г.до н.э.),Платон (428 -348 г.до н.э.) - древнегреческие филосо-

фы, создатели объективного идеализма. Созда­ется унифицированная форма философии — канал связи между Эдемом и Затомисом, его переходный период. "Идеализм его (Плато­на) ... представляется нам притвором, в ко­тором пребывают все, чающие Великого По­священия"( Э.Шуре "Великие посвященные") Следующий уровень спуска Идеи — Эдем. Ограниченное эфирное пространство диктует более конкретные формы выражения и четкое разграничение земной территории влияния этого Эдема.

4) Аристотель (384 - 322 г. до н.э.)— древне­греческий философ, ученый—энциклопедист. Основоположник науки Логики и ряда других. Основал в Ликеях собственную школу (335 г. до н.э.). Появилась Теология (наука о Боге), ознаменовав собой снижение идеи до формы, ограничивающей свободу мысли, несущей авторитаризм и догматизм.

"Нетерпимость к инакомыслию — та лакму­сова бумажка, по которой можно судить, что та или иная философия внутренне, как бы сама она не выдавала себя за философию, перероди­лась, стала своего рода светской религией. Это явление нам хорошо знакомо.

Философия всегда плюралистична. Ни одна школа не имеет в ней, как правило, монополии на истину". Проф. А.Н.Чернышев. "История философии".

Запомните эти слова. Если вы слышите в чем-то борьбу, противостояние — в этом нет исти­ны, Идеи. Идея не имеет противоположности. Она не "белая" — потому что есть "черное", она не "добрая", так как есть "злое". Там, где есть противоположные понятия — это отклоне­ние по одному из Качеств. Это уже не Затомис, это Эдем, это Подзеркалье, это мыслеформы. Попадая в Подзеркалье, в эфирный слой, мыс­леформы стараются захватить как можно боль­шее пространство. Вот и в нашей истории Эдем, Олимпийский Эдем, идет на захват окружаю­щего материала.

5) Александр Македонский (356 — 323 г. до н.э.), ученик Аристотеля. Филипп II, отец Александра: "Благодарю богов не за то, что они мне даровали сына, а за то, что они мне его даровали во времена Аристотеля".

Македония, гористая и лесистая страна, в центре которой находится гора Олимп, до IV века до н.э. никакой особой роли в истории не играла. И вдруг, со времени правления Алек­сандра, начинаются невероятные завоевания всего Средиземноморья. Империя Александра включала в себя весь Египет, Турцию, Грецию, Югославию, Иран, Ирак, Израиль, Сирию, весь Аравийский полуостров, вплоть до Индии. Столицей этого огромного мира стал Вавилон. Жрецы Амона в Египте провозгласили Алек­сандра воплощением бога Амона. Влияние Олимпийского Эдема подчинило се­бе все остальные. Произошло слияние всех мыслеформ в причудливые мутанты-учения. Александр, как архонт нового эгрегора, поста­рался закрепить смешение народов и на физи­ческом плане. Он женил более десяти тысяч македонян на азиатках, не забыв и себя. Дело смешения продолжалось и после Александра, и после развала огромной Империи. Во втором веке до н.э. переведен на греческий язык "Та-нах", древнееврейское учение, по преданию — плод божественного откровения через проро­ков.

6) Филон Александрийский (20 -54 г.), ев­рейский эллинский философ (живший в Алек-сандрии Египетской, центре культуры, выне­сенной из Греции), под эгидой которого про­изошло сращивание греческой и иудейской идеалистической философии, О Филоне можно говорить, как об одном из родоначальников Христианства. Идеи у него персонифицирова­лись в ангелов и демонов, а Логос — в "Сына Божия". Рождалась религия. Эдем перешел в плоскость храма, в Мандалу, в систему симво­лов. Сначала как еретическое движение в Иудаизме, а затем набирая силу, рождался эг-регор Христианства, создавая своих пророков и богов.

В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины... Евангелие от Иоанна 7) Никейский собор — 325 год. На этом соборе сформирован Символ Христианской Веры — свод догматов, составля­ющих основу вероуче­ния. Символ Веры дол­жен был приниматься слепо на веру. Об­щехристианский свод состоит из 12 частей. В первых восьми говорит­ся о троичности Бога, вочеловечивании Иису­са Христа и искуплении грехов; четыре послед­них посвящены церкви, крещению и "вечной жизни". Символ Веры составлен "Отцами Церкви" и утвержден на Никейском и Констан­тинопольском (381 год) соборах. Никейский со­бор утвердил и сроки празднования Пасхи, и, следовательно, воскре­шения Христа, в первое воскресенье после мар­товского полнолуния. Идея закончила свой путь в материал, пре­вратившись в догму и плотную мыслеформу, постоянно поддержива­ющуюся ритуалами, производящими фанто­мы и, в частности, со­временными средства­ми массовой информации.