Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко

419 Будь счастливее Августа и лучше Траяна! // Augusto felicitor, Traiano melior!

Приветствие римского сената новому императору (Евтропий, «Краткое изложение римской истории», 8, 5; 2-я пол. IV в.). ▪ Kasper, S. 42.

420 Библия бедняков. // Biblia pauperum.

Под этим загл. ок. 1480 г. в Венеции было напечатано изложение Библии для мирян. Книга вышла под именем генерала ордена францисканцев св. Бонавентуры (1221–1274) и долгое время приписывалась ему. На самом деле это переделка «Примеров добродетели и порока, почерпнутых из Священного Писания» (опубл. в Венеции в 1477) – сочинения французского доминиканца, латинского патриарха Иерусалима Николая Анаписа (Nicolaus de Hanapis,? – 1291). ▪ deposit.ddb.de/online/inkunabel/ii8244.htm.

С XVIII в. «Библией бедняков» в научной литературе стали называть иллюстрированные книжки с сопоставлением сюжетов из Нового и Ветхого Завета, получившие особенное распространение в XV в.

→ «Живопись заменяет чтение» (Г-969).

421 Большой город – большое одиночество. // Magna civitas, magna solitudo.

В такой форме изречение принадлежит Эразму Роттердамскому («Пословицы», II, 4, 54). Это не вполне точный перевод стиха неизвестного древнегреческого поэта: «Большой город – большая пустыня» (Страбон, «География», VIII, 8, 1; XVI, 1, 5). ▪ penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo.

В греческом оригинале – игра слов: имелся в виду Мегалополис в Аркадии, который был основан в 371 г. до н. э. в результате слияния нескольких десятков поселений, но потом пришел в запустение. По гречески «Мегалополис» – «Большой город».

422 В вечную память события (На вечное памятование). // Ad perpetuam rei memoriam.

Обычные начальные слова папских посланий (с XIV в.).

423 В единении – сила. // Vis unita fortior.

Изречение, зафиксированное не позднее 1527 г. ▪ Proverbs, p. 284. Вероятный источник – басня Эзопа «Крестьянин и его сыновья» («Басни», 53): «Насколько непобедимо согласие, настолько бессилен раздор» (пер. М. Гаспарова). В латинском переложении Бабрия: «Не одолеет самый сильный враг, если / Всегда во всем вы будете стоять вместе; / А если каждый только за себя встанет, / Его сломают так, как он сломал прутик» («Басни», I, 47; пер. М. Гаспарова). ▪ Stevenson, p. 2407; Античная басня, с. 100, 365.

В качестве источника указывалась также строка Гомера: «Даже слабый человек черпает силу в единстве» («Илиада», XIII, 237); в пер. Н. Гнедича: «Сила и слабых мужей не ничтожна, когда совокупна». ▪ Proverbs, p. 284.

424 Великая родительница вещей. // Rerum magna parens.

О природе. Это контаминация двух оборотов: «природа создательница вещей» («rerum natura creatrix») – из поэмы Лукреция «О природе вещей», I, 629 и др.; «великая родительница злаков» («magna parens frugum») – из поэмы Вергилия «Георгики», II, 173. ▪ Бабичев, с. 688.

425 Вино демонов. // Vinum demonum.

Согласно Фрэнсису Бэкону («Опыты», I), так будто бы назвал поэзию один из Отцов Церкви. Близкое высказывание Иеронима: «Пищей демонам служат стихи поэтов» («Письма», 146, 13). ▪ Цит. по: Августин1991, с. 418. «Вином заблуждения» называл поэзию Августин («Исповедь», I, 16, 26).

426 Всякое сравнение хромает. // Omnis comparatio claudicat.

Изречение, появившееся не позднее XVI в. Цит. у Монтеня («Опыты», 1580–1588), III, 13. ▪ Maloux, p. 97.

427 Ганнибал у ворот. // Hannibal ad (или: ante) portas.

Как поговорочное выражение – у Цицерона («Филиппики», I, 5, 10).

У Тита Ливия: «Ганнибал подошел к самым воротам [города] Нолы» (ХХIII, 16, 2). Здесь речь идет о событиях 211 г. до н. э., когда Ганнибал несколько дней простоял в одной миле от Рима. ▪ Цыбульник Ю. С. Крылатые латинские выражения. – М., 2003, с. 78. Впоследствии выражение «Ганнибал у ворот» связывалось также с битвой при Каннах (216 до н. э.).

Отсюда: «Враг у ворот».

428 Голос, и больше ничего. // Vox et praeterea nihil.

Перевод на латынь оборота, приведенного в «Изречениях спартанцев» Плутарха, 233a: «Один спартанец, ощипав соловья и обнаружив в нем мало мяса, сказал: “Да ты просто голос и ничего более”» («Изречения неизвестных спартанцев», 15; пер. М. Ботвинника). ▪ Плут.-1999, с. 473.

Иногда это выражение связывают с «Метаморфозами» Овидия (III, 398), где сказано, что от нимфы Эхо «остались лишь голос да кости». ▪ Овидий, 2:65.

429 Горе победителям! // Vae victoribus.

Перефразировка выражения «Горе побежденным» (→ Б-1303). В печати она появилась не позднее 1830-х гг.; широкое распространение получила со времени франко-прусской войны 1870–1871 гг. «Vae victoribus» – подзаголовок «национальной поэмы» «Боевой клич» французского поэта Огюста Лакосада (A. Lacaussade, 1815–1897), опубл. осенью 1870 г.

430 Горю, но не сгораю. // Flagror non Consumor (Conburo non Consumor).

Девиз Французской реформированной церкви (т. н. гугенотской); с 1583 г. помещался на ее официальной печати, вместе с изображением пылающего куста («неопалимой купины»; → Б-318).

«Горю, но не сгораю» – девиз общества страхования от огня «Саламандра», учрежденного в России в 1846 г.

431 Господь дохнул, и они рассеялись. // Flavit Deus et dissipati sunt.

Несколько измененный текст надписи на памятной медали, отчеканенной в Голландии по случаю гибели «Непобедимой армады» (1588); здесь: «Flavit Jehovah…» («Иегова дохнул…»). Позже авторство этого изречения приписывалось Елизавете II. ▪ Hertslet, S. 297.

Восходит к Библии: «Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море» (Исх. 15:10); «…Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому» (Ис. 40:24).

432 Да будет выслушана и другая сторона. // Audiatur et altera pars.

В этой форме известно не позднее XVII в. У Августина: «Audi partem alteram» («Выслушай другую сторону») («О двух душах против манихеев», 14, 22) (392 г.).

Члены афинского суда клялись «одинаково беспристрастно выслушивать выступления как обвинителя, так и обвиняемого» (Демосфен, «Против Тимократа» («Речи», XXIV, 151). ▪ Демосфен. Речи. – М., 1994, т. 1, с. 283. Принцип «…не <…> осуждать кого-либо, не выслушав его дело» стал частью римского права («Дигесты», 48, 17, 1). ▪ Дигесты, 7(2):561.

У Гесиода (VIII–VII в. до н. э.): «Суд не твори, не выслушав раньше обоих» (фрагм. 271; пер. А. Тахо-Годи). ▪ Платон. Диалоги. – М., 1986, с. 330. У Еврипида: «Не выслушав обоих, приговора / Произносить не должен ты, судья!» («Гераклиды», 179–180; пер. И. Анненского). ▪ Еврипид, 1:131. В трагедии Сенеки «Медея», 199–200: «Кто выносит решение, не выслушав другой стороны (parte inaudita altera), / Несправедлив, даже если его решение справедливо». ▪ thelatinlibrary.com/sen/sen.medea.shtml.

433 Да возрадуются смертные, что существовало такое украшение человеческого рода. // Sibi gratulentur mortales, tale tantumque exstitisse humani generis decus.

Надпись на надгробии Исаака Ньютона (1643–1727) в Вестминстерском аббатстве. ▪ Бабкин, 2:391.

434 Да погибнут друзья, лишь бы с ними погибли враги! // Pereant amici, dum inimici una intercidant.

Приведено у Цицерона («В защиту Деиотара», 9, 25); по-гречески – у Плутарха («Как отличить льстеца от друга», 4). ▪ King, p. 263.

435 Да позаботятся консулы, чтобы государство не потерпело ущерба. // Caveant [или: Videant] consules <…>.

Цит. также в форме: «Пусть консулы будут бдительны…» ▪ Бабичев, 117. В Древнем Риме – формула сенатского постановления о предоставлении консулам чрезвычайных (диктаторских) полномочий. Впервые применена в 121 г. до н. э. против Гая Гракха.

Тит Ливий (III, 4, 9) датирует первое такое постановление 464 годом до н. э., но это анахронизм. ▪ Ливий, 1:120; 1:527 (коммент.).

436 Договоры должны соблюдаться. // Pacta sunt servanda.

В таком виде формула известна с сер. ХIII в. (папа Григорий IХ, «Декреталии», I, 35, 1). ▪ Kasper, S. 258.

Она восходит к античным источникам. Знаменитый юрист Ульпиан (ок. 170–223) цитировал эдикт не названного по имени римского претора: «Договоры и соглашения <…> я буду соблюдать» («Pacta, conventa <…> servabo») («Дигесты», 1, 14, 7, 7). ▪ Gefl. Worte, S. 362.

437 Если вы идете с Иисусом, вы не с иезуитами,

Если вы с иезуитами, вы идете не с Иисусом. //

Si cum Jesu itis, non cum Jesuitis,

Si cum Jesuitis, non cum Jesu itis.

Двустишиекаламбур. ▪ Curiositäten der physischliterarischartistischhistorischen Vor und Mitwelt. – Weimar, 1815, Bd. 4, S. 78. По одной из версий, оно было пущено в ход в XVI в. доминиканцами – соперниками иезуитов.

438 Дьявол – обезьяна Бога. // Diabolus (est) simia Dei.

Выражение, возникшее в средневековой Германии; часто встречается у Мартина Лютера. ▪ Markiewicz, s. 505. Позже приписывалось различным Отцам Церкви II–IV вв.

439 Жертвование разумом (Жертвоприношение интеллекта). // Sacrificium intellectus (лат.). // Sacrifizio dell’intelletto (ит.).

Широкое распространение это выражение получило после принятия догмата о папской непогрешимости (1870). ▪ Gefl. Worte, S. 59.

Образ разума, приносимого в жертву Богу, восходит к Новому Завету: «И пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5); в лат. пер.: «всяческий разум» («omnem intellectum»). У Кальвина: «отвергнуть свой разум <…>, чтобы предаться Богу» («О христианской жизни», 1540), гл. 2. ▪ Отд. изд. – М., 1995, с. 43.

Высказывание Макса Вебера: «Нет ни одной, обладающей жизненной силой религии, которая в какомлибо своем проявлении не требовала бы принесения в “жертву интеллекта”» («Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира» (1920); пер. М. И. Левиной). ▪ Вебер М. Избранное. – М., 1994, с. 32.