Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко

«Столицей земного шара» был назван революционный Париж в брошюре Анахарсиса Клоотса «Всемирная Республика» (апр. 1789). ▪ Олар, с. 219.

→ «Вечный город» (Т-147).

495 Так хочет Бог! // Deus vult (Dieu le veut) (лат., франц.).

Боевой клич Первого крестового похода (1096), появившийся после речи папы Урбана II 26 нояб. 1095 г. в Клермоне о гробе Господнем.

Позднее этот лозунг стали приписывать странствующему проповеднику Петру Отшельнику (Амьенскому) (ок. 1050–1115). ▪ Эпоха крестовых походов. – Смоленск, 2001, с. 278; Markiewicz, s. 325.

496 Теперь или никогда. // Nunc aut nunquam.

Выражение, вероятно, восходит к Петронию: «Aut tunc, aut nunquam» – «Или тогда, или никогда» («Сатирикон», 44). ▪ Бабкин, 2:175; Петроний Арбитр. Сатирикон. – М.; Л., 1990, с. 95.

По-итальянски («Oggi o mai!») эту фразу цитировал А. И. Герцен, как лозунг Джузеппе Мадзини (1805–1872). ▪ Бабкин, 2:180.

497 Только верой, только благодатью, только через Писание. // Sola fide, sola gratia, sola scriptura.

«Сводная формула» Реформации (прежде всего лютеранства), возникшая не ранее XIX в. В конце XX в. в США появилась формула «Пять “Только”» («Five Solas»), включающая также принципы «Solus Christus» («Только Христом») и «Soli Deo Gloria» («Одному только Богу слава»).

→ «Одной лишь верою <…> мы получаем оправдание» (Л-650).

498 Утверждение обо всем и ни о чем. // Dictum de omni et de nullo.

Название т. н. аксиомы силлогизма, введенное в «Пересмотренной логике» (1666) датского философа Кристиана Нольдиуса (C. Noldius, 1628–1683). ▪ Hamilton W. Lectures on metaphysics and logic. – Boston, 1860, v. 2, p. 577. Источник этой формулы – «Первая аналитика» Аристотеля, I, 1, 24a: «…Что-то сказывается обо всем или не сказывается ни об одном». ▪ Аристотель, 2:119; Markiewicz, s. 26.

Отсюда: «говорить обо всем и ни о чем».

499 Христиан – ко львам! // Christianos ad leones!

«Если Тибр подступил к стенам, если Нил не подступил к полям, если установилась непогода, если землетрясение, если голод, если мор, тотчас же: “Христиан – ко льву!”» (Тертуллиан, «Апология», 40, 2) (ок. 197 г.). ▪ Бабичев, с. 125; Kasper, S. 55.

Светоний писал об императоре Клавдии: «Если же кто был уличен в тягчайших преступлениях, тех он, превышая законную кару, приказывал бросать диким зверям» («Божественный Клавдий», 14). ▪ Свет., с. 177. В позднейшем римском праве формула «ad bestias» («к диким зверям») означала приговор к схватке с дикими зверями в качестве гладиатора («Дигесты», 28, 1, 8, 4). ▪ Kasper, S. 55.

500 Церковь не жаждет крови. // Ecclesia non sitit sanguinem.

Постановление III Латеранского собора католической церкви (1179), гл. 21. ▪ Lautenbach E. Latein-Deutsch: Zitaten-Lexikon. – Münster, 2002, S. 236. Так обосновывалась передача еретиков в руки светской власти для сожжения на костре.

Сходная формула «Церковь не выносит крови» («Ecclesia abhorret a sanguine») приводилась со ссылкой на постановление Турского собора (1163), запретившего священникам заниматься хирургической практикой. Однако она не встречается в средневековых источниках и появилась лишь в XIX в. ▪ Talbot C. H. Medicine in Medieval England. – London, 1967, p. 55.

501 Человек предполагает, а Бог располагает. // Homo proponit, sed Deus disponit.

В такой форме приведено в аллегорической поэме Уильяма Лангленда (W. Langlande) «Видение о Петре Пахаре» (1367–1370), стихи 6644, 13994, со ссылкой на «поэта Платона»; затем – в «Подражании Христу» Фомы Кемпийского (1418), I, 19, 2. ▪ Gefl. Worte, S. 26; Markiewicz, s. 49; Фома Кемпийский, с. 248.

Сходные высказывания встречались и раньше; их источник – Ветхий Завет: «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его»; «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Прит. 16:9, 19:21).

502 Человек советский. // Homo sovieticus.

В американской и европейской печати – не позднее начала 1940-х гг. В 1953 г. так была названа одна из подглавок книги американца Ю. Лайонса (E. Lyons) «Наши тайные союзники, народы России». Широкую известность выражение получило благодаря переводам на иностранные языки памфлета А. Зиновьева «Гомо советикус» (1982).

503 Через теснины к вершинам (К высокому через трудное). // Per angusta ad augusta.

Девиз, появившийся не позднее 1605 г.; был личным девизом маркграфа Эрнста Бранденбургского (1617–1642). ▪ Kudla H. Lexikon der lateinischen Zitate. – München, 2001, S. 418. Наиболее известен как цитата из драмы В. Гюго «Эрнани» (1830), IV, 3. ▪ Бабичев, с. 585; Бабкин, 1:28. Это контаминация выражений «Per aspera ad astra» (→ С-145) и «Intrate per angustam portam» – «Входите тесными вратами» (Мф. 7:13).

504 Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку. // Quod licet Jovi, non licet bovi.

Изречение, возникшее, по-видимому, в Германии не ранее XVIII в.

В качестве источника указывались латинские цитаты: «Quod Jovi, hoc regi licet» – «Что позволено Юпитеру, позволено и царю» (Сенека, трагедия «Геркулес безумствующий», 489); «Aliis si licet, tibi non licet» – «Если другим позволено, то тебе нет» (Теренций, комедия «Самоистязатель», 797); а также: «Природа у каждого своя, так что жить по природе для коня – одно, для быка – другое, для человека – третье» (Цицерон, «О пределах блага и зла», 5, 9, 26; пер. Н. А. Федорова). ▪ Omnia opera quae vulgo exstant sub nomine L. A. Senecae <…>. – Paris, 1829, v. 1, p. 59; Kasper, S. 310; Lautenbach E. Latein – Deutsch: Zitaten-Lexikon. – Münster, 2002, S. 412; Цицерон. О пределах блага и зла… – М., 2000, с. 209.

Согласно греко-римской мифологии, Юпитер (Зевс) принял облик белого быка, чтобы похитить финикийскую принцессу Европу, ставшую его возлюбленной.

505 Чья страна, того и вера (того и религия). // Cuius regio, eius religio.

Краткая формулировка принципа, положенного в основу Аугсбургского религиозного мира (1555). Имелось в виду, что подданные принимают веру своих правителей.

В 1599 г. немецкий каноник и правовед Иоахим Стефани включил эту формулу в «Установления канонического права» (1, 7). ▪ Kasper, S. 65; Markiewicz, s. 395. Она восходит к высказыванию Цицерона: «В каждом государстве своя религия; у нас – своя» («Речь в защиту Флакка», 69). ▪ Bedouelle G. The History of the Church. – New York, 2003, p. 121.

506 Я римский гражданин! // Civis Romanus sum.

Формула, обеспечивавшая римлянам личную неприкосновенность за пределами Рима, – «возглас, который в далеких странах, среди варваров, не раз многим помогал и многих спасал» (Цицерон, речь против Верреса, V, 57, 147) (70 до н. э.). ▪ Цицерон-1993, 1:153; также: Плут.-1999, с. 491; Римское право, с. 385.

507 Я сделал, что мог, кто может, пусть сделает лучше. // Feci quod potui, faciant meliora potentes.

Одностишие; с конца XVIII в. помещается в конце книги или предисловия к книге.

508 Gaudeamus igitur, / Juvenes dum sumus! //

Будем же веселиться, / Пока мы молоды.

Начало студенческой песни «Gaudeamus igitur».

По преданию, песня сочинена в Гейдельбергском университете в XIV в.; музыку написал в XV в. фламандец Иоганн Окенгейм. Однако вторая и третья строфы имелись уже в покаянном церковном гимне, записанном в 1267 г. Автор «окончательного» текста (1781) – немецкий писатель Христиан Вильгельм Киндлебен (Ch. W. Kindleben, 1748–1785). ▪ Gefl. Worte, S. 114; Михельсон, 2:95 (2я паг.).

509 Liberum veto. // Свободное «запрещаю».

Принцип парламентского устройства Речи Посполитой, позволявший любому депутату (каждый из которых представлял какой-либо местный сейм) прекратить работу сейма, заявив свое «Veto» («Запрещаю»). Действовал с 1669 по 1791 г.

510 Libro completo / Saltat scriptor pede laeto. //

Книгу закончив, / Весело пляшет писец (писатель).

Надпись на последней странице одной из средневековых рукописей Сент-Галльского монастыря. Известность получила в XIX в. ▪ Scheffel J. V. Ekkehard: eine Geschichte aus dem zehnten Jahrhundert. – Berlin, 1862, Bd. 1, S. 177.

511 Ne(c) plus ultra (Non plus ultra). // И не далее (Дальше нельзя).

По преданию – надпись на Геркулесовых столпах (столбах), расположенных у входа в Гибралтарский пролив. Это изречение появилось, по-видимому, лишь в Средние века.

Согласно Страбону («География», III, 5, 5), который ссылался на Пиндара, Геркулесовы столбы обозначали «конец обитаемого мира», «последний предел, достигнутый Гераклом». ▪ penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo.

После открытия Америки на эмблеме императора Карла V, а затем на гербе Испании появились две колонны и надпись «Plus ultra» («Еще дальше [этих столбов]»).

512 Vita nostra brevis est. // Жизнь наша коротка.

«Gaudeamus igitur», II (→ Ан-508). ▪ Бабичев, с. 292.

513 Vivat Academia,

Vivant professores! //

Да здравствует университет,

Да здравствуют профессора!

«Gaudeamus igitur», IV. ▪ Бабичев, с. 292.

5. Другие анонимные цитаты и выражения

514 Абстрактный гуманизм.

Выражение появилось не позднее 1930-х гг., как антоним «реального», т. е. «пролетарского» гуманизма.

515 Аз есмь все бывшее, и сущее, и имеющее быть (Я – то, что было, есть и будет), и покрова моего вовеки не поднял никто из смертных.

Согласно Плутарху – надпись в святилище Исиды в египетском городе Саис («Об Исиде и Осирисе», 9). В несколько иной форме – у Прокла («Толкования на Платонова “Тимея”», 21e). ▪ Гегель Г. В. Ф. Философия религии. – М., 1977, т. 2, с. 525 (коммент.).

Отсюда: «Покрывало Исиды (Изиды)».

516 Алло, мы ищем таланты!

Назв. телепередачи (с 1969 г.).

517 Ампир во время чумы.

О поздней сталинской архитектуре. Выражение приписывалось Борису Эйхенбауму, напр.: «Когда в начале 1950-х Мейлах, получивший Сталинскую премию, строил в Комарове дачу, то Б. М. Эйхенбаум, глядя на строительство, сказал: “Ампир во время чумы…”» (Александр Гладков, «Попутные записи»). ▪ «Новый мир», 2006, № 11, с. 211; также: Берг Р. Суховей: Воспоминания генетика. – Нью-Йорк, 1983, с. 147.