Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Земное очищение в День искупления означало удаление греха. Еврейский термин «искупить» (капар) используется параллельно термину «изгладить» или «удалить» (евр. махах), как это видно в Иер. 18:23 и Неем. 4:5. Небесное очищение (Евр. 9:23,24) включает в себя удаление греха из небесных книг или записей. Субъективно грешник получает личное прощение на условии ежедневного покаяния и исповедания грехов, обретая спасение в Господе; объективно записанные и прощенные грехи удаляются на небе после того, как дело каждого верующего по исповеданию будет разобрано на следственном суде перед пришествием. Все верные остаются спасенными в руках Христа и Отца Небесного, Который отдал Сына Своего ради спасения рода человеческого. Но у верующих остается свобода выбора; они по–прежнему могут отделить себя от Бога, если только пожелают.

Эти главные цели следственного суда перед пришествием Христа показывают, кто имеет высшую власть над святыми Бога, кто из всех людей, когда–либо живших на земле, исповедовал веру в Христа и остался на стороне Бога; кто заслуживает царство, которое Христос принесет с Собой, и кто находится на стороне святых на суде. Божья праведность и правосудие воссияют во всей полноте и уникальным образом обнаружат суть суда. Его Божественный характер откроется как никогда прежде во всей своей славе. Все небожители признают больше, чем в какое–либо другое время, что Бог есть Господь господствующих и Царь царей. Все уразумеют, что Он есть справедливый и беспристрастный Судья, учитывающий все внутренние мотивы и движения души. Все поймут, что Он прекрасно принимает во внимание все наследственные склонности и недостатки разума, души и тела. Ничто не ускользнет от Его внимания и всевидящего ока, когда Он будет совершать суд в пользу святых (Дан. 7:22). Он отдал Своего Единородного Сына в качестве Заместителя заблудшего человечества, чтобы каждый, кто с верой уповает на Него, мог быть спасен Его заслугами, которые Отец засчитает каждому верующему как праведность. Любовь и справедливость встречаются в Боге ко благу всех принадлежащих Ему людей.

е. Заключение. Следственный суд перед пришествием — это жизненно важная деятельность в небесном святилище Божьем, которая началась в 1844 году, а также поворотный момент в плане спасения, который подходит к концу. Эта первая фаза последнего суда имеет решающее значение для всех, кто считает себя последователем Христа. Она сосредоточена на Боге Отце как благом Судье; на тех, кто принадлежит Ему через Иисуса Христа, и на заслугах, которые Он приобрел для них и вменяет им.

Нынешний «час суда Его» включает в себя призыв оставаться верным или вернуться к Господину жизни и приготовиться к скорому Второму пришествию. От этого зависит участь всех верующих по исповеданию, а также участь всех неверующих. Первым нужно оставаться послушными «вечному Евангелию», а вторым — услышать его могущественную проповедь и откликнуться на нее. В свете следственного суда перед пришествием Христа поручение проповедовать «благую весть» по всему миру во свидетельство всем народам приобретает новый смысл и звучание.

Характер Бога также открывается во время этой фазы суда в новом и позитивном свете. Совершая справедливый и праведный суд, Бог реабилитирует Свой характер в присутствии всех верных Ему небесных существ.

Все последователи Бога и Христа призываются сохранять свою библейскую этику силой Святого Духа. Поскольку суд обращает внимание на дела, совершенные по вере, подразумевается также акцент на верности в соблюдении заповедей Божьих. Так как Бог в настоящее время принимает участие в первой стадии последнего суда, которая одновременно является второй и заключительной стадией служения Христа в небесном святилище, все верующие призываются жить святой жизнью. По мере приближения конца мира сего небесные посланники Бога и святые Всевышнего на земле трудятся каждый в своей сфере, выполняя поставленные задачи, чтобы способствовать полному осуществлению вечного плана спасения во славу Бога и ради Его чести и прославления.

2. Суд тысячелетнего царства после Второго пришествия

Суд после Второго пришествия будет происходить во время тысячелетнего царства, как вторая основная фаза всеобщего последнего суда (Откр. 20:4; см. Тысячелетнее царство I.B.2).

а. Время суда после пришествия. Как уже ранее отмечалось, суд начнется с «дома Божия» (1 Петр. 4:17; ср. с Иез. 9:6). Вторая фаза суда переносится на оставшуюся часть человечества — на тех, кто не принадлежит к дому Божьему. Этот суд будет происходить во время тысячелетнего царства после пришествия Христа, когда Он возьмет к Себе на небо всех Своих (Ин. 14:1–3).

б. Судьи на суде во время тысячелетнего царства. Судьями на этой стадии последнего суда будут Христос и Его святые, когда они уже будут «царствовать с Ним» (Откр. 20:4, 6). «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить» (стих 4). «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1 Кор. 6:2).

в. Над кем будет производиться суд после пришествия Христа. Пророк Исайя объявил, что «после многих дней [они] будут наказаны» (Ис. 24:22), имея в виду падшее воинство небесное и нечестивых жителей земли. Павел обозначил подсудимых на этом суде общим термином «мир» (1 Кор. 6:2; ср. с Рим. 2:2–16; Иуд. 14, 15).

Иисус сказал о суде над овцами и козлами (Мф. 25:32). Если овцы наследуют царство (стих 34), то козлы получат наказание по своим злым делам. Они подвергнутся вечному наказанию (стих 46) в «огне вечном» (стих 41).

Однако суд тысячелетнего царства выходит за рамки суда над людьми; на нем также будут судить ангелов (Иуда 6; 1 Кор. 6:3). Это падшие ангелы, свергнутые на землю вместе с сатаной (Откр. 12:9).

Суд будет совершаться на основании «закона» (Рим. 2:12–16) и «дел» (Откр. 20:13), поскольку на любом суде оцениваются совершенные поступки (Мф. 24:45–51; 25:41–46; Ин. 5:28,29; Рим. 2:1–10; 2 Кор. 5:10; Откр. 20:12).

г. Цель суда после пришествия Христа. Цель данного суда состоит в определении заслуженного наказания за совершенные поступки. Согласно Откр. 20:11–15, на суде будут рассмотрены дела «мертвых, малых и великих», которые были «судимы… по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (стих 12).

Еще одна цель этого суда — определить, почему имен погибших не оказалось в «книге жизни» (стих 15). На следственном суде до пришествия Христа мириады небожителей заглянут в летопись жизни святых, чтобы понять, на каком основании «святые Всевышнего» смогут наследовать вечное царство. Точно так же во время данной стадии суда на протяжении тысячелетнего царства святые будут иметь возможность заглянуть в летопись жизни погибших и заблудших, где отражены их дела, чтобы понять, почему они не смогли наследовать Божье Царство. Здесь снова главным вопросом будет реабилитация Божьего характера, проявившегося в Его праведности и справедливости. Все святые имеют возможность ответить для себя на вопрос, почему заблудшие на самом деле погибли. Искупленные на небесах увидят, какой выбор сделали погибшие и почему они упорно жили в разлуке с Богом, чтобы теперь пожать роковые для себя последствия вечной разлуки с Ним.

3. Исполнительный суд по окончании тысячелетнего царства

Исполнительный суд по окончании тысячелетнего царства — это заключительная фаза всеобщего последнего суда; конечный результат греха и разлуки с Богом, включающий в себя искоренение греха и грешников из Вселенной, чтобы исключить рецидивы греха на протяжении всей нескончаемой вечности (см. Тысячелетнее царство I.B.3).

а. Время исполнительного суда. Исполнительный суд будет иметь место по окончании тысячелетнего царства (стихи 1–3, 5). «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли» (стихи 7,8). Также по окончании тысячелетнего царства «прочие из умерших» (стих 5), не участвовавшие в первом воскресении святых в явление Христа на облаках небесных, воскреснут в «воскресение осуждения» (Ин. 5:29) или воскресение нечестивых (Деян. 24:15) — так называемое второе воскресение.

Согласно новозаветному описанию, отвергшие Христа будут многочисленны, как «песок морской» (Откр. 20:7); они выйдут на сражение, ведомые главным обманщиком, и окружат «стан святых и город возлюбленный» (стих 8). В это время, по окончании тысячелетнего царства, они подвергнутся Божественному исполнительному суду и вечной гибели.

б. Судьи на исполнительном суде после тысячелетнего царства. В Мф. 25:40 Иисус называет Себя «Царем», Который скажет нечестивым: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (стих 41). Проклятые — это «козлы» в притче Христа, не помогавшие алчущим, жаждущим, странникам, нагим, больным или узникам в темнице (стих 44).

Бог Отец также будет неотъемлемой частью этого последнего события (Ис. 34:8; Мал. 4:1). На протяжении всей Книги Откровение Он изображается судьей, восседающим на престоле (Откр. 4:2, 9, 10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:10, 15; 19:4). Отец и Сын будут вместе судить родоначальника греха сатану и его последователей, чтобы искоренить их из поднебесья.