Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше? - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Расскажу вам еще одну суфийскую историю.

* * *

Одного известного суфия спросили: «Что такое невидимость?», – и он сказал:

– Я отвечу на ваш вопрос, когда появится возможность продемонстрировать это.

Суфии не говорят много. Они создают ситуации. Они не объясняют – они показывают с помощью ситуаций. И этот суфий сказал:

– Когда представится возможность, я покажу.

Некоторое время спустя суфия и человека, который задал этот вопрос, остановил отряд солдат. Солдаты сказали:

– У нас есть приказ брать под стражу всех дервишей. Король этой страны говорит, что они говорят вещи, которые не способствуют спокойствию в умах простых людей. Поэтому мы будем всех суфиев сажать в тюрьму.

* * *

Всегда, когда появляется подлинно религиозный человек – человек-революция, – политики испытывают сильнейший страх. Само его присутствие сводит их с ума. Одного его присутствия достаточно, чтобы создать хаос. Одного его присутствия достаточно, чтобы нарушить порядок, разрушить старое общество. Одного его присутствия достаточно, чтобы создать новый мир. Он действует как проводник. Сам он отсутствует – в том, что касается его эго, он полностью отсутствует – он служит не более чем проводником божественного. Правители, хитрые люди, всегда боялись религиозных людей – для них нет большей опасности, чем религиозный человек. Они не боятся революционеров, потому что у революционеров такие же стратегии, как у них. Они не боятся революционеров, потому что революционеры говорят на том же языке, у них одинаковая терминология. Революционеры – такие же люди, они ничем не отличаются.

Пойдите в любое государственное собрание и понаблюдайте за политиками. Все политики, которые стоят у власти, и все политики, которые не стоят у власти, – это практически одинаковые люди. Те, кто стоят у власти, кажутся реакционерами, потому что они пришли к власти и теперь хотят ее сохранить. Они хотят удержать власть в своих руках, поэтому они поддерживают установленный порядок. Те, кто не имеют власти, говорят о революции, потому что они хотят прогнать тех, кто у власти. Когда они захватят власть, они сами станут реакционерами, а те, кто были у власти, а теперь ее потеряли, станут революционерами.

Революционер, достигший успеха, – это уже мертвый революционер. И правитель, у которого отобрали власть, становится революционером. И они продолжают обманывать народ. Кого вы выберете – тех, кто стоит у власти, или тех, кто не имеет власти – разницы никакой, потому что это не разные люди. Они по-разному называются, но между ними нет ни малейшей разницы.

Религиозный человек по-настоящему опасен. Само его существование опасно, потому что он создает новые миры.

* * *

Солдаты окружили суфия и его ученика и сказали, что ищут суфиев и что всех суфиев нужно посадить в тюрьму, потому что король отдал такой приказ. Король говорит, что суфии, дервиши говорят нежелательные вещи и насаждают образ мыслей, который «не способствует спокойствию народа».

– Конечно, – говорит суфий, – вы должны выполнить свой долг.

– А вы не суфии? – спрашивают солдаты.

– Проверьте нас, – отвечает суфий.

Офицер показывает им суфийскую книгу.

– Что это такое? – спрашивает он.

Суфий, посмотрев на обложку, говорит:

– Это то, что я сейчас сожгу прямо перед вами, раз вы еще сами этого не сделали.

Он поджег книгу, и солдаты ушли удовлетворенные. Спутник суфия спрашивает его:

– Для чего нужно было это делать?

– Чтобы сделать нас невидимыми, – говорит суфий. – Для мирского человека видимость означает, что вы выглядите так, как в его понимании должен выглядеть тот, кого он ищет. Если вы выглядите по-другому, ваша подлинная натура становится для него невидимой.

* * *

Религиозный человек живет революционной жизнью, но невидимой – потому что быть видимым значит быть грубым, быть видимым значит находиться на нижней ступени лестницы. Религиозный человек, саньясин, совершает революцию в себе и остается невидимым. И этот невидимый источник энергии начинает творить чудеса.

Если ты саньясин, тебе совсем ни к чему быть революционером. Ты уже сам революция. Я говорю «революция», потому что революционер мертв, революционер следует застывшим идеям – революционером руководит ум. Я говорю «революция», потому что это процесс. У саньясина нет застывших идей. Он живет от момента к моменту. Он отзывается на реальность момента, а не следует застывшим идеям.

Просто понаблюдайте. Поговорите с коммунистом, и вы увидите, что он вас не слушает. Он может кивать головой, но он не слушает. Поговорите с католиком – он вас не слушает. Поговорите с индусом – он вас не слушает. Пока вы говорите, он готовит свой ответ – ответ, состоящий из старых, застывших идей. Вы даже на его лице можете это увидеть: нет никакого отклика, только тупость и полное безразличие.

И поговорите с ребенком. Он слушает, и слушает очень внимательно. Если он вообще вас слушает, то слушает внимательно. Если он не слушает, он полностью отсутствует, но он тотален в этом. Поговорите с ребенком, и вы увидите отклик, чистый и свежий.

Саньясин как ребенок, он невинный. В своей жизни он не ориентируется ни на какие идеи, он не раб какой-то идеологии. Он живет из своего сознания, он живет из осознанности. Он действует здесь и сейчас! У него нет вчера, нет завтра, а есть только сейчас.

* * *

Когда Иисуса распинали на кресте, вор, которого распинали рядом, сказал ему:

– Мы преступники. То, что нас распинают, естественно, это можно понять. Но ты выглядишь невинным. И я счастлив просто оттого, что меня распинают рядом с тобой. Я безмерно счастлив. Ведь я никогда не делал ничего хорошего.

Он просто забыл кое-что. Когда Иисус родился, его родителям пришлось бежать из страны, потому что король приказал убивать всех детей, которые родятся в определенный период. Король узнал от своих мудрецов, что должен родиться человек-революция, а это опасно. Лучше заранее предотвратить это, принять меры предосторожности. Поэтому он отдал приказ о массовом убийстве младенцев. Родители Иисуса бежали.

И однажды ночью их окружила шайка грабителей – среди них был и этот вор, – они собирались ограбить и убить их. Но этот вор посмотрел на младенца-Иисуса – и он был так прекрасен, он был так невинен, так чист, как сама чистота… его окружало особое сияние. Этот человек остановил других разбойников и сказал: «Пусть идут. Посмотрите на этого ребенка». Они все посмотрели на ребенка, и они все оказались как будто под гипнозом. Они не могли сделать то, что намеревались сделать… и они их отпустили.

Это был тот самый вор, который спас Иисуса, но он не узнал Иисуса. Вор сказал ему:

– Не знаю, чем я это заслужил – я никогда не делал ничего хорошего. Едва ли найдется больший преступник, чем я. Вся моя жизнь была полна греха – грабежи, убийства и все такое, что только можно себе представить. Но я счастлив. Я благодарен Богу за то, что умираю рядом с таким невинным человеком.

Иисус ответил ему:

– Уже благодаря этим словам ты будешь в Царстве Божьем со мной сегодня.

* * *

И с тех пор христианские теологи постоянно размышляют над этими словами и спорят о том, что означает «сегодня». А он имел в виду «сейчас». Для религиозного человека не существует вчера, не существует завтра – есть только сегодня. Этот момент для него все. Когда он сказал вору: «Сегодня ты будешь со мной в Царстве Божьем», в действительности он говорил: «Смотри! Ты уже там. В этот самый момент, благодаря твоим словам, благодаря этому признанию чистоты и невинности, благодаря твоему раскаянию, прошлое исчезло. Мы в Царстве Божьем».

Религиозный человек в своей жизни не опирается на идеологии и идеи, взятые из прошлого, на застывшие концепции и философские учения. Он живет в этом моменте. Его отклик исходит из его сознания. Он всегда свежий, как молодой побег, всегда новый, не запятнанный прошлым.

Так что если ты саньясин, ты – революция. Революция больше, чем все революционеры. Все революционеры где-то остановились – река замерзла, она больше не течет. А саньясин – это непрерывное течение. Река не останавливается, она течет и течет, вперед и вперед. Саньясин – это поток.

Глава 5

Что я могу сделать?

Если человечество будет продолжать жить во сне, если человечество будет оставаться бессознательным и как будто под гипнозом, политики смогут оставаться у власти, и священники будут продолжать вас эксплуатировать. Если человечество проснется, то все эти священники и политики больше не будут нужны. Не нужны будут никакие страны, государства, не нужны будут никакие церкви, Ватикан, Папа. Необходимость в них отпадет. Человеческое сознание обретет совсем другое качество.