Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше? - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Я это часто наблюдал. Я видел так много общественных деятелей, и я не встречал среди них ни одного человека, у которого был бы внутренний свет, необходимый, чтобы помогать другим. Но они очень стараются оказывать помощь. Они одержимы идеей преобразить и общество, и людей, и их умы – но они напрочь забывают о том, что еще не сделали этого для самих себя. Они постоянно чем-то заняты.

Однажды у меня гостил один старый революционер и общественный деятель. Я сказал ему:

– Ты так поглощен своей работой. А ты когда-нибудь задумывался над тем, что ты будешь делать, если то, чего ты добиваешься, действительно произойдет? Если каким-то чудом, за одну ночь все, чего ты добиваешься, вдруг осуществится, чем ты займешься на следующее утро? Ты когда-нибудь об этом думал?

Он рассмеялся – и это был совершенно пустой смех. Но потом немного погрустнел и сказал:

– Если такое случится, я просто не буду знать, что делать. Если мир станет таким, как я хочу, мне будет уже больше нечего делать. Возможно, я даже покончу с собой.

Такие люди всегда очень заняты, они одержимые. И они предпочитают одержимость тому, что никогда не осуществится – чтобы можно было без конца продолжать менять людей, жизнь за жизнью.

Это тоже своего рода проявление эго – думать о том, что другие люди жестоки по отношению друг к другу, что они вытирают ноги друг о друга. Эта мысль – о том, что другие ведут себя слишком жестко – позволяет тебе думать, что ты ведешь себя очень мягко. Но ты отнюдь не мягок. Возможно, это своего рода амбиции – стремление помогать людям, помогать им стать мягче, помогать им стать добрее, сострадательнее.

У Халиля Джибрана есть небольшой рассказ.

* * *

Жил один пес, и, можно сказать, он был великим революционером – он всегда поучал остальных собак, охранявших дворы и огороды:

– Из-за вашего бессмысленного лая мы совсем не растем. Вы впустую растрачиваете свою энергию, постоянно гавкая.

Проходит почтальон – все собаки начинают лаять… Проходит полицейский, охранник… Собаки не любят людей в форме, они против любой формы – они революционеры. Они тут же начинают лаять. Их вожак говорил им: «Прекратите! Не тратьте свою энергию – эту энергию можно использовать на что-то полезное, созидательное. Собаки могли бы править всем миром, но вы растрачиваете свою энергию без всякой пользы. Нужно избавиться от этой привычки. Это главный грех, первородный грех».

Все собаки понимали, что он совершенно прав. По логике, он был прав:

– Зачем вы все время лаете? Вы тратите столько энергии – вы устаете. А на следующее утро вы снова начинаете лаять, и к ночи опять устаете. Какой в этом смысл?

Они понимали, о чем говорит вожак, но они также знали, что они – всего лишь собаки, бедные собаки. Идеал был замечательным, и вожак действительно служил для них великим примером – все, что он проповедовал, он исполнял. Он сам никогда не лаял. У него была такая сила духа, что все, что он проповедовал, он всегда применял на практике.

Но постепенно собаки устали от его ежедневных проповедей. И однажды они решили – как раз в день рождения вожака – они решили, что сделают ему подарок: хотя бы в эту ночь они воздержатся от лая, хотя бы в течение одной ночи они проявят уважение к своему вожаку и сделают ему подарок. Что могло бы порадовать его больше, чем это?

И вот настала ночь, и все собаки перестали лаять. Это было совсем нелегко, совсем нелегко – так же, как вам, когда вы пытаетесь остановить мысли во время медитации. Они перестали лаять, хотя до этого всегда лаяли. А они не были великими святыми – они были обычными собаками, но они очень старались. Им это было очень, очень тяжело. Они попрятались в свои будки, закрыли глаза, стиснули зубы, чтобы ничего не видеть и ничего не слышать. Это была великая дисциплина. Вожак ходил по всему городу и был весьма озадачен. Кому проповедовать? Кого теперь учить? Что случилось? Повсюду стояла тишина. В конце концов, когда время перевалило за полночь, он вышел из себя. На самом деле он никогда не думал, что собаки его послушают. Он прекрасно знал, что собаки никогда его не послушают, потому что для собак естественно лаять. Его требование было неестественным. Но собаки перестали лаять! Весь его авторитет был поставлен на карту. Что он теперь будет делать? Ведь все, что он мог, – это поучать. И впервые он осознал, что именно из-за того, что он непрестанно поучал, с утра до ночи, у него никогда не возникало желания лаять. Вся энергия уходила на проповеди – и это было своего рода лаем.

Но в ту ночь невозможно было найти ни одного провинившегося. И пес-проповедник почувствовал неодолимое желание залаять. В конце концов, собака есть собака. Он забрел в темный переулок и принялся лаять. Когда другие псы услышали, что кто-то нарушил соглашение, каждый подумал: «А почему я должен страдать?» И город наполнился оглушительным лаем. Тогда опять появился вожак и сказал:

– Глупцы! Когда вы, наконец, прекратите лаять? Из-за вашего лая мы остаемся обычными собаками. А ведь могли бы править всем миром.

* * *

Помните, что общественные деятели, революционеры всегда требуют невозможного – это позволяет им постоянно быть при деле. Но когда вы озабочены проблемами других людей, вы забываете о собственных. Сначала решите свои проблемы – потому что это ваша основная, главная обязанность.

* * *

Один известный психолог купил ферму, просто так, шутки ради. И каждый раз, когда он бросал в свою вспаханную землю зерна, стая черных ворон устремлялась вниз и склевывала их все до одного. В конце концов, подавив в себе гордость, психолог обратился к своему старому соседу Мулле Насреддину.

Мулла вышел в поле и прошел по всем бороздам, не сея никаких семян. Вороны устремились вниз, повозмущались немного и улетели. То же самое Мулла повторил на следующий день, и на следующий, и каждый раз птицы улетали ни с чем, сбитые с толку и голодные. Наконец на четвертый день он засеял поле семенами. И ни одна ворона даже не подумала прилететь на поле.

Когда психолог пытался поблагодарить Муллу, тот лишь усмехнулся:

– Элементарная психология. Слыхали о такой?

* * *

Запомните, это элементарная психология: не суйте свой нос в чужие дела. Если другой человек делает что-то неправильно, он сам должен это осознать. Никто другой не заставит его осознать. Если только он сам не решит осознать, никто другой ему не поможет, и вы только напрасно потратите свои драгоценные время и энергию. Ваша первостепенная обязанность – преобразить собственное существо. А когда ваше существо преобразится, все начнет происходить само собой. Вы станете светом, и люди начнут находить свой путь с помощью вашего света. Вам не придется ходить за ними и заставлять их смотреть – нет, сам ваш свет, ярко сияющий, будет достаточным побуждением: люди начнут приходить к вам. Каждый, кто нуждается в свете, придет к вам. Не нужно ни за кем ходить, потому что это глупо. Еще никто никого не изменил против воли – это было бы неестественно. Элементарная психология – когда-нибудь слыхали о такой?.. Усвойте и не забывайте.

* * *

Можно ли попытаться изменить мир, ради его спасения, не проявляя при этом агрессии?

Это и есть агрессия. Даже попытка изменить одного-единственного человека – это агрессия. Кто ты такой, чтобы решать, что правильно для другого человека? Кто ты такой, чтобы сказать, что мир, если он изменится согласно твоим представлениям, станет лучше? Ты берешь на себя роль спасителя, а это бессознательный способ доминировать над людьми. Конечно, это «ради их блага» – поэтому они не смогут даже восстать против тебя.

Все родители проделывают это со своими детьми. «Ради их блага» их воспитывают, заставляют делать то, чего они не хотят, навязывают им определенную религию, не спросив их согласия. Всеми возможными способами их свобода ограничивается. Меньше свободы – меньше индивидуальности… И когда ребенок становится на сто процентов послушным, он уже мертв! В его непослушании заключалась его жизнь, в его бунтарстве проявлялось его существо.

И нельзя сказать, что у родителей плохие намерения. Я никогда не сомневаюсь в добрых намерениях людей, но вопрос вовсе не в этом. Вопрос в том, каков результат? Намерения принадлежат вам – они могут быть хорошими или плохими – но держите их при себе. Как только вы начинаете действовать согласно своим намерениям, добрые намерения становятся гораздо опаснее дурных. Дурным намерениям сразу дадут отпор, их осудят – и не только человек, на которого они направлены, но даже те, кто являются сторонними наблюдателями. Благие намерения более опасны.

И те и другие реализуются одинаково – они посягают на свободу человека, не дают ему быть самим собой; так что, по сути, они ничем не различаются. Но против дурных намерений человек может восстать, и все его поддержат. Но если намерения благие, как против них взбунтоваться? Многие поддержат того, кто из добрых побуждений разрушает индивидуальность другого человека, за которого никто не заступится.