Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Е. Всякое исцеление от Бога

«Бог действует, используя природные факторы, день за днем, час за часом, минута за минутой поддерживая нашу жизнь, укрепляя и восстанавливая наше здоровье. Как только какая–то часть нашего тела подвергается повреждению, сразу же начинается процесс исцеления; все средства, имеющиеся в распоряжении природы, приводятся в действие, чтобы вернуть организму здоровье»

(Служение исцеления, с. 112,113).

«Любовь, которой Христос наполняет все человеческое существо, является обновляющей силой. Прикосновение этой любви к жизненно важным органам — мозгу, сердцу, нервам — дарует исцеление. Эта любовь пробуждает к жизни высшие силы человеческого естества. Любовь Христа освобождает душу от чувства вины и скорби, смертельной тревоги и беспокойства, которые истощают жизненную энергию. С Христовой любовью приходят спокойствие и безмятежность. Она рождает в душе возвышенную радость, которую ничто мирское и суетное разрушить не может, — радость в Святом Духе, радость, дающую здоровье и жизнь»

(Служение исцеления, с. 115).

Ж. Разум и тело

«Между умом и телом существует тесная взаимозависимость. Когда одному плохо, страдает и другое. От состояния ума во многом зависит здоровье всего организма. Если на душе легко и свободно от сознания того, что ты поступаешь по правде и способствуешь счастью ближних, это сделает человека жизнерадостным, отразится на всем его организме, улучшится кровообращение и оздоровится все тело»

(Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 60).

З. Врач–христианин

«Каждый практикующий врач, признает он это или нет, несет ответственность за души и тела больных. Господь ожидает от нас гораздо больше, чем мы зачастую для Него делаем. Каждый врач должен быть преданным Богу, умным евангельским миссионером, знакомым с небесным целебным средством для души, больной грехом, а также с наукой врачевания телесных болезней…

Врачу следует не только по возможности облегчать физические страдания тем, кто вскоре ляжет в могилу, но и нести успокоение их отягощенным душам. Представляйте им прославленного Спасителя. Пусть они взирают на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира»

(Медицинское служение, с. 31).

«В служении исцеления врачу необходимо сотрудничать со Христом. Спаситель служил как душе, так и телу. Евангелие, которому Он учил, было вестью о духовной жизни и восстановлении физического здоровья. Избавление от греха и излечение от болезней неразрывно связаны между собой. Именно такое служение доверено врачу–христианину»

(Служение исцеления, с. 111).

И. Вера, исцеление и молитва

«Есть случаи, когда Бог действует решительно, Своей небесной силой восстанавливая здоровье. Но не все больные получают исцеление. Многие скончались, почив в Иисусе. Иоанну на острове Патмос было велено написать: „Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Откр. 14:13). Из этих слов мы видим, что если люди не получили исцеления, это не означает, что им недоставало веры.

Мы все желаем немедленных и прямых ответов на наши молитвы и тем самым подвергаем себя искушению поддаться унынию, когда не получаем ответ сразу или когда он приходит в неожиданной форме. Но Бог слишком мудр и добр, чтобы отвечать на наши молитвы только тогда и только таким образом, как мы Его просим. Он сделает для нас нечто большее и лучшее, чем простое исполнение всех наших желаний. И поскольку мы можем доверять Его мудрости, нам не стоит просить Его уступить нашей воле, но необходимо понять Его намерения и осуществить их. Нужно, чтобы наши желания и интересы растворились в Его воле»

(Служение исцеления, с. 230,231).

К. Употребление лекарств и вера

«Желающие исцелиться молитвой не вправе пренебрегать доступными лечебными средствами. Использование данных Богом средств, чтобы смягчить боль и помочь природе в ее работе по восстановлению организма, не означает отречение от веры. Это вовсе не отречение от веры — сотрудничать с Богом и создавать себе условия, способствующие выздоровлению. Бог дал нам силу постигать законы жизни. Это знание доступно нам, чтобы мы могли пользоваться им. Нам следует употребить все средства для восстановления здоровья, использовать все, что только может принести пользу, действуя в согласии с законами природы. После вознесения молитвы за выздоровление больного мы можем работать с еще большей энергией, благодаря Бога за то, что у нас есть возможность сотрудничать с Ним и просить Его благословения в использовании тех средств, которые Он Сам дал нам»

(Служение исцеления, с. 231, 232).

«Если современный Израиль смирится пред Богом и очистит храм души своей от всякого осквернения, Бог услышит их молитвы, возносимые за больных людей, и благословит использование Своих целительных средств против болезней. Когда человек с верой делает все от себя зависящее, чтобы победить болезнь, используя при этом простые богоданные методы лечения, Господь благословит его усилия»

(Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 164).

Л. Важность санитарной реформы

«Санитарная реформа — это одна из отраслей великой работы, призванной приготовить людей к пришествию Господа. Она так же тесно связана с вестью третьего ангела, как рука с телом»

(Советы по здоровому образу жизни, с. 20, 21).

VII. Литература

1. Bacchiocchi, Samuele. Wine in the Bible. Berrien Springs, Mich.: Biblical Perspectives, 1989.

2. Brown, Michael L. Israel's Divine Healer. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1995.

3. Brunt, John. A Day for Healing: The Meaning of Jesus' Sabbath Miracles. Washington. D. C: Review and Herald, 1981.

4. Frost, Evelyn. Christian Healing. London: Mobrays, 1940.

5. Grmek, Mirko D. Diseases in the Ancienl Greek World. Baltimore: Johns Hopkins University, 1989.

6. Gustafson, James M. The Contribution of Theology to Medical Ethics. Milwaukee: Marquette University Press, 1975.

7. Harrison. R. K. "Healing, Health" in Interpreter's Dictionary of the Bible New York and Nashville: Abingdon Press. 1962, Vol. 2.

8. Hogan, Larry P. Healing in the Second Tempel [sic] Period. Gottingen Vandenhoeck & Ruprecht, 1992.

9. Kee, Howard Clark. Medicine, Miracle and Magic in New Testament Times Cambridge: Cambridge University Press, 1986.

10. Kelsey, Morton T. Healing and Christianity. London: SCM Press, 1973.

11. Lindstrom, Fredrik. Suffering and Sin: Interpretations of Illness in the Individual Complaint Psalms. Stockholm: Almquist and Wiksell International, 1994.

12. Marty, Martin E. Health and Medicine in the Lutheran Tradition: Being Well. New York: Crossroad Publishing Co., 1986.

13. Murray, Andrew. Divine Healing. Springdale, Pa.: Whitaker House, 1982.

14. Palmer, Bernard, ed. Medicine and the Bible. Exeter: Paternoster Press, 1996.

15. Pilch, John J. "Sickness and Healing in Luke Acts» in The Social World of Luke–Acts: Models for Interpretation» ed. Jerome H. Neyrey. Peabody, Mass: Hendrickson, 1991.

16. Proctor, Stoy. er al, eds. Health 2000 and Beyond. Silver Spring, Md.: General Conference of Seventh–day Adventists Health and Temperance Department, 1994.

17. Seybold, Klaus, and Ulrich Mueller. Sickness and Healing Nashville: Abingdon Press 1981.

18. Short, A. R. The Bible and Modern Medicine. Exeter. Paternoster Press, 1953.

19. Smith, C. R. The Physician Examines the Bible. New York: Philosophical Library 1950.

20. Stockmayer, Otto. Sickness and the Gospel London: Bemrose & Sons. 1887.

21. Tillich, Paul. "The Meaning of Health," in On Moral Medicine: Theological Perspectives in Medical Ethics ed. Stephen E Lammers and Allen Verhey. Grand Rapids: William B.Eerdmans Pub. Co., 1987.

22. Torrey, R. A. Divine Healing: Does God Perform Miracles Today? New York, Chicago: Fleming H. Revell Co., 1974.

23. Vermes, Geza. Jesus the Jew New York: Macmillan. 1973.

24. Warn"eld, Benjamin B. Counterfeit Miracles 1918. Republished as Miracles: Yesterday and Today, True and False. Grand Rapids: Eerdmans, 1965.

25. Weatherhead, Leslie Psychology, Religion, and Healing. New York: Abingdon, 1951.

26. Wilkinson, John. Health and Healing: Studies in New Testament Principles and Practice. Edinburgh: Handsel Press, Ltd., 1980.

27. World Health Organization. WHO Basic Document. Geneva, 1948.

Библейская апокалиптика

Уильям X. Джонсон

Вступление

Всякий, кто серьезно относится к Библии, должен стараться понять ее апокалиптику, которая важна как в количественном отношении, так и в смысле ее роли. Две книги Библии почти полностью апокалиптичны по своей природе — Книга пророка Даниила в Ветхом Завете и Книга Откровение в Новом Завете. Помимо этих книг несколько разделов в других книгах обоих заветов также состоят из апокалиптических вставок. Кроме того, апокалиптика отрывочно встречается в разных пророческих книгах Ветхого Завета, а в Новом Завете она приписывается Самому Иисусу и апостолам.

На протяжении двадцатого века апокалиптика вызывала значительный интерес в богословском мире и энергично исследовалась. Попытки осмыслить этот библейский жанр вели исследователей Писаний к более широкому поиску; они пытались понять библейскую апокалиптику, пытаясь проследить ее корни во внебиблейских источниках. Таким образом, исследования, начинавшиеся с библейской апокалиптики, обычно превращались в исследования апокалиптики как литературного жанра.