Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

озер – водяные и русалки, полей – полуднецы. В общем, архаические представления о насыщенности окружающего пространства разными духами и мифическими существами оставались в народной среде довольно долго.

Многие следы былых верований остались в фольклоре до сего дня: в сказках, поговорках, песнях, заклинаниях. В большинстве своем они не воспринимаются нашими современниками как религиозные элементы.

Например, в знакомых нам с детства сказках сохранились следы почитания земли как женского, материнского начала. Вспомним выражение «мать сыра земля». Именно от соприкосновения с землей получает силы былинный богатырь. Для того чтобы изменить свой внешний вид, герой сказки должен опять же прийти в соприкосновение с землей: «ударился он оземь и оборотился ясным соколом». Даже вполне светское и вполне себе советское выражение «Родина-мать» отсылает нас к ощущению священности родной земли.

* * *

Довольно многогранный фольклорный образ, дающий нам яркое представление о следах былых суеверий, – это Баба-яга. Давайте разберем ее поведение немного поподробнее. Где живет, согласно русским сказкам, Баба-яга? Как знает всякий ребенок, в избушке на курьих ножках. А что такое избушка на курьих ножках для наших предков славян? Это не что иное, как могила. Древнеславянская могила была именно такой: погребальные домовины – маленькие домики, куда клались косточки. Ничего не напоминает? А теперь вспомним символику мегалитических курганов…

Избушка на курьих ножках – могила – место погребения предков. Любопытно, что эти погребальные домовины ставились часто на рубеже территорий – и таким образом силой предков потомки защищались от иноплеменных нашествий.

Итак, если Баба-яга живет в избушке на курьих ножках, то она принадлежит миру мертвых. И что происходит, когда к ней попадают живые? Что она пытается сделать с забредшим к ней добрым молодцем? Правильно – съесть! Но перед этим она загадывает ему разные загадки. И в результате добрый молодец умудряется ее перехитрить и уйти из мира мертвых живым.

По сути, речь идет об инициационном испытании. Человек должен пройти это испытание, преодолеть его и пройти живым через мир мертвых. Это проникновение в потусторонний мир, приобщение к знаниям предков, к их мудрости и силе, как мы знаем из сказок, дает герою возможность совершить поступки, немыслимые для обычных людей.

Вспомним, что в шаманизме тоже есть идея проникновения в иной мир и общение с духами, в том числе и с духами предков, но там этот процесс воспринимается как личная харизматическая способность, регулярно проявляемая, а здесь – это результат личной доблести, хитрости и смекалки.

Всего лишь один этот пример показывает нам серьезную глубину мифологических корней наших фольклорных образов. При этом очевидно, что принятие христианства произвело коренной переворот не только в культурной, политической, государственной, но прежде всего в духовной жизни славян.

Глава 12. Древний Китай: земной мир как отражение небесного

1. ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА КИТАЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ – НЕПРЕРЫВНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ НА ПРОТЯЖЕНИИ КАК МИНИМУМ 70 ВЕКОВ – И ДО НАШИХ ДНЕЙ.

2. ОСНОВОЙ КИТАЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ЯВЛЯЕТСЯ ПОЧИТАНИЕ ПРЕДКОВ И НЕБА, КАК МЕСТА ИХ ОБИТАНИЯ.

3. СУЩЕСТВУЮТ НЕСКОЛЬКО ДРЕВНИХ МИФОЛОГИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ, ОБЪЯСНЯЮЩИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИРА, ОДНА ИЗ НИХ – ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДВУХ ПЕРВОНАЧАЛ ИНЬ И ЯН.

4. В ДРЕВНЕМ КИТАЕ СУЩЕСТВОВАЛО УБЕЖДЕНИЕ, ЧТО ВЕСЬ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР СОСТОИТ ИЗ ВСЕГО ЛИШЬ ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ.

5. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, СОГЛАСНО ОДНОМУ ИЗ МИФОВ, ПРОИЗОШЛО ИЗ ПАРАЗИТОВ НА ТЕЛЕ ПРАЧЕЛОВЕКА. ОДНАКО ЭТО НЕ ЕДИНСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ АНТРОПОГЕНЕЗА В ДРЕВНЕМ КИТАЕ.

От культурных героев к историческим данным

В последних четырех главах этой части мы переносимся из Европы на Дальний Восток. И здесь, конечно, доминирующим центром религиозной жизни был Китай.

Китай – одна из самых древних цивилизаций. На протяжении веков очень часто тексты исторического характера, составленные в Поднебесной, содержали во вступлении сентенцию, суть которой можно было бы передать фразой: «Китайская история очень длинна». И это не просто фигура речи. Это ощущение глубины своих корней и вполне отчетливое видение пройденного нацией пути.

Китайцы, как правило, с большим интересом и уважением относятся к европейской культуре, и мы для них – ближайший Запад. Посещая исторические места нашего Отечества, они с большим интересом слушают рассказы экскурсоводов, и иногда можно наблюдать забавные курьезы. Гид рассказывает о появлении того или иного здания. Его спрашивают о времени постройки. Гид с гордостью заявляет: «Восемнадцатый век!» – «До нашей эры?» – уточняют граждане КНР.

Отличительной чертой китайской цивилизации является ее относительная непрерывность на протяжении тысячелетий. Сегодня от Древнего Египта и Хеттского царства, Крита и Микен, Шумера и Аккада остались значимые идеи и археологические памятники. Китай же, пусть и со значительными изменениями «культурной матрицы», заявляет не без оснований о прямом многотысячелетнем преемстве своей традиции.

Колыбелью китайской цивилизации стала долина реки Хуанхэ. В период неолитической аграрной революции здесь одна за другой появляются несколько высокоразвитых культур. Культура Яншао датируется 5-м тысячелетием до Р. X. От нее до нас дошла глиняная тонкостенная керамика с геометрическим рисунком. Земледельцы, вероятно, использовали эти сосуды для хранения продуктов.

У племен, принадлежащих культуре Линьшань (около 3-го тысячелетия до Р. X.), археологи находят следы развитого животноводства – люди разводили коз, овец, свиней.

* * *

Как и у других народов, у жителей Древнего Китая сложился набор мифологем, объясняющих возникновение цивилизации. Предания гласят, что родоначальниками человечества были три властителя – Фу-си, Нюй-ва и Шэнь-нун. Это не вполне антропоморфные существа. Фу-си и Нюй-ва, кроме того, считаются братом и сестрой и одновременно супругами.

Им наследуют пять легендарных императоров, каждый из которых подарил что-то полезное человечеству. К примеру, установил законы, по которым ведется сельское хозяйство, научил выращивать чай или распознавать лекарственные растения, определил правила семейной жизни и брака.

После пяти императоров начинается первая условно «историческая» династия Ся. Судя по дошедшим до нас источникам, ее представители правили Китаем в конце 3-го – начале 2-го тысячелетия до Р. X. К ней, в частности, принадлежит Да Юй (Великий Юй) – победитель потопа.

В Китае сложилось свое особое предание о грандиозном наводнении. Вода начала прибывать из-за природного катаклизма, но Да Юй, в отличие от библейского Ноя, не строит ковчег, а организует массовые работы по созданию отводных каналов, после чего жизнь людей снова налаживается. Да Юй – образцовый правитель. Во-первых, он жертвует собственными интересами ради блага общества, во-вторых – знает, как организовать совместную деятельность людей, улучшающую их жизнь. В этом отразился высокий идеал, который будет культивироваться в Китае и в дальнейшем, в том числе в конфуцианских текстах, о