Ленин. Спаситель и создатель - Сергей Кремлев

Глава 38. День второй

К весне 1921 года война на большей части территории России закончилась, и под рукой «красной» Москвы Ленина объединилось большинство земель бывшей Российской империи. Правда, Великороссия была пока что обрезана на «буферную» Дальневосточную республику (ДВР), по форме – буржуазно-демократическую.

ДВР занимала территорию Забайкальской, Амурской и Приморской областей… Лишь в октябре 1922 года ЦК РКП(б) признал целесообразным упразднение «буфера», и 14 ноября 1922 года собрание ДВР постановило объявить на русском Дальнем Востоке Советскую власть и просить ВЦИК распространить на всю территорию края советскую Конституцию.

15 ноября 1922 года – за полтора месяца до образования СССР, ВЦИК принял декрет, по которому территория упразднённой ДВР вошла как составная часть в РСФСР. Северный Сахалин японцы эвакуировали при этом только в 1925 году, а Южный Сахалин утратили царь Николай с графом Витте-«Полусахалинским» после русско-японской войны. Вернул Южный Сахалин в состав России уже Сталин – в 1945 году.

Вновь в единое Российское государство вошли Украина – за вычетом Западной Украины, Белоруссия – за вычетом Западной Белоруссии… Западные украинские и белорусские земли тоже вернул России Сталин – в 1939 году.

Стали советскими Средняя Азия, Казахстан и всё Закавказье – в течение 1920 года в Азербайджане, Грузии и Армении тоже установилась Советская власть.

Три прибалтийские республики образовали антисоветский «санитарный кордон», получив вместе с антисоветской Польшей и антисоветской Финляндией общее название «лимитрофы», отдающее то ли зоологией, то ли – ботаникой… В Римской империи лимитрофами называли пограничные области, на которых лежала обязанность содержать имперские войска, стоявшие на границе. Прибалтийские «лимитрофы» ничьих войск у себя не содержали, зато сами находились на содержании у Запада.

Как оно имеет место и сейчас.

Но это так – к слову.

От Балтики до – пока что – Байкала, от Памира до Таймыра задачи Ленина как вождя новой России с 1921 года принимали всё более мирный и созидательный характер. Но и в первые три полных года Советской власти внимание Ленина постоянно приковывали хозяйственные задачи социалистического строительства – как текущие, так и перспективные.

В России ещё шла война, а Ленин 1 мая 1919 года говорил на Красной площади о будущем. Газетный отчёт, помещённый в «Вечерних Известиях Московского Совета» от 2 мая 1919 года, сообщал:

«Большинство присутствующих, говорит тов. Ленин, не переступивших 30-35-летнего возраста, увидят расцвет коммунизма, от которого пока мы ещё далеки.

Указывая на детей, тов. Ленин говорит, что они, участвующие теперь в празднике освобождения труда, в полной мере воспользуются плодами понесённых революционерами трудов и жертв.

– Внуки наши, как диковинку, будут рассматривать документы и памятники эпохи капиталистического строя. С трудом смогут они представить себе, каким образом могла находиться в частных руках торговля предметами первой необходимости, как могли принадлежать фабрики и заводы отдельным лицам, как мог один человек эксплуатировать другого, как могли существовать люди, не занимавшиеся трудом. До сих пор, как о сказке, говорили о том, что увидят дети наши, но теперь, товарищи, вы ясно видите, что заложенное нами здание социалистического общества – не утопия. Ещё усерднее будут строить это здание наши дети»[1117].

Верил ли он в то, что говорил?

Конечно, верил!

Одно из самых не только гнусных, но и глупых обвинений Ленина – это обвинение его в полной якобы аморальности как политика. Но моральная состоятельность или, напротив, аморальность того или иного политика определяется сутью и целями политики, которую он проводит или проводником которой он является.

Мог ли быть морально состоятельным, например, шведский король Карл XII, если вся его политика была политикой внешних завоеваний, никак не оправдываемых задачами обеспечения безопасности Швеции?

Могла ли отличаться гуманностью колониальная политика колониальных держав? Она была аморальной по определению, ибо сутью её было извлечение выгод для метрополии за счёт ограбления колоний. Поэтому Черчилль, будучи министром колоний, был, конечно аморален, то и дело называя чёрное белым и наоборот. Да и если бы только называя! На Черчилле, только как на министре колоний, – кровь миллионов и слёзы сотен миллионов людей!

Наконец, может ли быть гуманной и моральной внешняя политика США, если это всегда и везде политика мирового жандарма и подстрекателя кровавых «цветных» переворотов во имя обеспечения односторонних интересов США?

А сутью политики Ленина была работа по созданию общества, где мерилом ценности человека был бы его общественный вклад, а не банковский вклад… Иными словами, Ленин работал во имя такого будущего общества, где главной общественной ценностью станет развитой человек, ценимый за его личную долю в усилиях всего общества.

Соответственно, суть политики Ленина была и остаётся предельно моральной для любого, за исключением тех, кто привержен самой худшей форме аморальности – двойной морали. Одной – для имущей элиты, и другой – для остальных.

Порой шутят, что честный человек всегда говорит правду, но не всегда – всю правду. Ленин был и честен, и умён, но у него не было необходимости говорить кому-либо – с глазу на глаз ли, в публичной ли обстановке, не всю правду.

Ленин всегда говорил всю правду – так как он её понимал. И когда он выступал 1 мая 1919 года на Красной площади, он тоже был искренен. И не только искренен, но и прозорлив.

Прикинем…

30-летний в 1919 году – это 60-летний в 1949 году. И если бы не два обстоятельства, от Ленина не зависящих, то к началу 50-х годов Россия, замышляемая Лениным, вне сомнений, цвела бы так, что была бы предметом зависти всего мира…

Первое обстоятельство, помешавшее этому – война 1941–1945 годов. Ставшая для России второй Отечественной, она нанесла делу социалистического преображения России огромный ущерб – материальный и, особенно, кадровый. Ведь тогда, не созидая новую Россию, а защищая её, погибли миллионы убеждённых сторонников и строителей социализма.

Вторым же обстоятельством надо назвать те отрицательные стороны русского национального характера (а, пожалуй, что – и вообще массового социального характера), которые помешали народным массам России сразу, бесповоротно и всем поверить в правду Ленина и Сталина… Основная часть массы в эту правду поверила – иначе и говорить было бы не о чем. Но целых десять лет после гражданской войны слишком много людей в России всё раскачивалось, всё качалось из стороны в сторону, то веря, то не веря Ленину, а затем – Сталину…

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});