Дыхание истории - Николай Конюхов

Так вот Китай таковым оставался с момента династии Шан. Это 1600-1027 годы до нашей эры. В этом случае Китай как имперское государство существует 3600 лет. Можно спорить по поводу этой даты, так как периодически признаки империи как бы терялись, и настаивать, что системные признаки империи в Китае появились при династии Чжоу. Это 1045 -221 годы до нашей эры. Здесь сомнений в имперском характере данной династии нет. Даже Конфуций считал данное государство образцом для последующих. И воспевал его успехи в своих философских трактатах.

В этом случае возраст Китайской империи около 3000 лет.

Можно спорить, что признаки империи Китай периодически терял. В частности мнение ученых совпадает в том, что в 1916 году Китайская империя пала. Но нет сомнений в том, что в настоящее время Китай это «могущественная держава, объединяющая разные народы и территории в единое государство с единым политическим центром, играющая заметную роль в регионе или даже во всем мире». Про сути Китай начинает играть первую роль в мире. Да, Китай это не колониальная империя. Но ведь общепринято, что под империями понимается две их разновидности.

В настоящее время Китай это мощное государство, играющее ведущую роль в мировом оркестре субъектов современной политики, и претендующее на главную, первую. И в этом смысле Китай единственная мировая держава, которая вновь восстановила свою лидирующую роль в мире, утерянную когда-то.

Это самое древнее из ведущих, лидирующих в мире государств. Оно в этом отношении уникально. Причины столь длительного существования и возникновения его вновь и вновь, как птицы Феникс, кроется в его истории, в том числе и в истории духовного развития, в духе китайского народа. Птица Феникс – единственная, уникальная особь своего вида в мифологии. Это символ вечного обновления. Китай во многих отношениях является уникальным явлением в истории.

Если говорить о государственности, то это так. И это нечто особенное, если говорить в более широком смысле – о китайской культуре, китайской цивилизации.

4.1. Цикличность в развитии китайской цивилизации

Китайская цивилизация включала в себя много государств и культур. Ее история продолжается около 4000 лет. Это больше, чем история любой иной ныне существующей и ранее существовавших подробно исследованных цивилизаций, культур (индийская, античная, арабская, западная). Бумага, порох, компас, книгопечатанье – важнейшие достижения данной цивилизации в истории человечества. Каждое из этих изобретений перевернуло мир в своей сфере – в культуре, в военном деле, в мореплавании. Подобное утверждение согласуется с выводами О. Шпенглера.

Мы можем проанализировать в рамках этой цивилизации -империи период существования различных династий. В среднем это время совпадает с временем существования и династий других стран. Приведем эти данные.

Династия Великих Монголов в Индии существовала 332 года (1526 – 1858).

Династия Романовых в России – 304 года (1613 – 1917).

Династия Стюартов в Шотландии и Англии – 334 года (1371 – 1714).

Династия Капетингов во Франции – 341 год (987 – 1328).

Династия Валуа во Франции – 261 год (1328 – 1589).

В Китае династии устойчиво сохранялись около 12 поколений.

Династия Тан – 289 лет (618 – 907).

Династия Сун – 319 лет (960 – 1279).

Династия Мин – 279 лет (1368 – 1644).

Династия Цин – 301 год (1644 – 1945)

Династии в Китае по мнению А.П. Девятова существуют циклами в 12 поколений. Одно поколение это 20-30 лет активной жизни [6, с. 77].

Первой исторически достоверной династией в Китае считается династия Шан, другое название Инь. Она контролировала территории равнины реки Хуанхэ в Восточном Китае между XVIII и XII столетиями до н.э. На ее основе возникла династия Чжоу. Она существовала с XII до V века до н.э. Но пала в силу постепенного роста могущества удельных правителей. Это особенность всемирного развития: происходит то усиление центральной власти, то усиление периферийных территорий, окраин империи, державы. И это связано с законом обратного движения. Китай в этом отношении исключением не является.

В середине VIII века до н.э. в результате роста влияния периферийных территорий Китая и ослабления центра был образован ряд формально независимых государств. С V по II века до н.э. эти государства постоянно воевали между собой. В 221 году до нашей эры они были объединены Цинь Шихуанди в единую империю. Новая династия Цинь просуществовала несколько десятилетий. Но она сформировала Китай как имперское образование.

Если мы признаем существование Китайской империи с 221 года нашей эры. То это есть признание того, что это или самая древняя империя, этнос, государство, культура, цивилизация (все зависит от точки зрения исследователя) в наши дни. Или же это признание того, что Китай – единственная империя, которая вновь поднялась на ведущее место в истории после его утраты.

Но если знать причины по которым империя такого масштаба пала, а затем возникла вновь, то это путь, методология сохранения империй, этносов, продления их срока жизни.

Существование этносов, империй связано с коллективным бессознательным народа, элиты. Понимание причин, которые ведут к продлению жизни единого этноса, народа, элиты. Это понимание причин развития человечества, самосохранения нас, избегания конфликтов между народами и внутри одного этноса.

Цивилизации отличаются образом жизни народа, элиты. Образ жизни творит цивилизации. Сохранение образа жизни, души народа в условиях быстрого развития человечества, постоянных изменений в социально-экономических отношениях связано с фундаментальными процессами в обществе.

Так что же такое было в развитии китайского этноса такого чего не было у других, чем это развитие отличалось от развития других народов?

Народы, которые населяли плодородные земли в благодатных природных условиях, собирали несколько урожаев в год. Они жили лучше племен, которые кочевали. Это подтверждается на протяжении всей истории развития человечества, на протяжении тысячелетий. У кочевников по мере оскудения пастбищ, по мере наступления засухи или похолодания наступали периодически тяжелые времена. Они подталкивали их к захвату плодородных земель. Они подталкивали их к ведению войн. И выбор был у них простой: или завоевание плодородных земель, или гибель. Многие кочевые народы погибали, но кто оставался существовать были неистово воинственны. А вот те, кто обрабатывал плодородную землю в условиях ее достатка для всех, не имели причин, в том числе и экономического интереса воевать. Зачем воевать, если они завоюют общество с меньшим уровнем прибавочного продукта? Ничего кроме головной боли. Пленные да. Их можно превратить в рабов. Но их легче купить, чем самим начинать войну и рисковать жизнью. И риска меньше и экономически выгоднее. Отсюда на протяжении всей жизни у них менее, чем у кочевников, формировалась воинственность, черты воинов. А именно эти личностные особенности народа, армии обеспечивают победы. В силу этого народы, которые жили в плодородных долинах, особенно рядом с крупными реками (транспортная доступность, рыба, орошение) оказывались порой беззащитными перед натиском кочевников. Мотива воевать у них особого нет. А на них нападают. Для борьбы с врагами им требовалось государство. Победить варваров можно было только достигнув более высокого уровня сплочения, объединения. Оно с неизбежностью и возникало таких местах. Это между Тигром и Евфратом. Это в дельте Нила. Это в дельте Янцзы и Хуанхэ. Народ в таких местах обычно рос более мирным, покладистым, способным из в года в год совершать одни и те же трудовые действия. Для успеха в этих видах деятельности нужна привычка трудиться, привычка постоянно, циклично, выполнять однотипные трудовые действия, Для успеха надо было иметь, говоря языком современной психологии, черты паранойяльности. Одновременно крестьянин вынужден было длительное время трудиться в одиночестве. Интровертность у крестьян развита в значительно большей степени, чем у горожан. А кто успешно воюет, им нужны другие психологические особенности. У них более развита метапрограмма «отличие». Для их успеха, говоря языком психологии, более важны черты маниакальности, истероидности, психопатичности. Это разные психотипы. И успешные крестьяне не могли в силу личностных особенностей успешно противостоять кочевникам. Но они могли лучше их трудиться. Поэтому они с легкостью отдавали часть своего урожая в виде налогов тем, кто их защищал. Отсюда государственность в местах с более высокой урожайностью земли возникала быстрее и естественнее, чем у кочевников. А государство это в первую очередь армия.

Армия защищала, поставляла рабов, а земледельцы трудились. Но сами земледельцы были не воинственными.

Когда армия не могла защитить их, то они с легкостью подчинялись иным властителям. Платили дань им.

Когда империя, сильна, богата, когда она имеет сильную армию, то с ней стремятся не воевать, а торговать. И так было до тех пор, пока соседи рядом не стали более воинственными и более организованными, а существовавшее на плодородных землях государство не потеряло свою военную мощь. Это происходило везде, всегда. Это историческая закономерность, в основе которой лежит закон трех поколений и другие психологические, социальные закономерности, особенно закономерности формирования динамических стереотипов. В этом случае империю, государство, народ на плодородных землях завоевывали. Так, Египет завоевать было просто – надо было взять город Александрию в устье Нила и несколько крепостей. И все. А дальше все территории подчинялись центральной власти. Пусть она перешла другим. Для землевладельцев это мало что меняло. Просто налоги станут получать другие. Сама жизнь от этого не меняется. А воины, которые завоевали плодородные земли, просто по своему психотипу не могли работать как крестьяне. Это позднее, когда земли стало не хватать, ее стали и отбирать. Но чаще в пользу крупных землевладельцев или крестьян в качестве платы им за заслуги перед государством, обычно за военные заслуги. В эпоху необходимости формирования массовых армий крестьян призывали на воинскую службу. Затем иногда платили им за верную службу участками земли. Бывшим крестьянам было проще начинать владеть землей вновь, чем кочевникам с момента их рождения.