Дыхание истории - Николай Конюхов

Исторический анализ с опорой на данные других наук приобретает новые черты объективности , а его выводы становятся более понятными. Но и сама «психология» не висит в воздухе. Закон трёх поколений чётко коррелирует с циклами солнечной активности, что рельефно прослеживается в истории практически всех империй. В них основные события после минимума Маундера проходили с периодичностью в 72-144 года [12], что совпадает с циклом совокупного гравитационного воздействия Юпитера и Сатурна на Солнце и приводит к изменению солнечной активности [7], [8]. Но это и время, за которое происходит циклическая смена доминирующих психотипов. Кроме этого, установлен и более длительный цикл солнечной активности – порядка 210 лет, в которой укладывается три 72-летних цикла [2].

Есть, конечно, и исключения, что связано как с внутренними причинами, так и с действиями достаточно мощных и воинственных соседей, да и циклы солнечной активности имеют временной разброс, который иногда достигает порядка двадцати лет. Плюс накладывается совокупное гравитационное воздействие планет-гигантов. Кроме того, не все космические циклы нам известны. Здесь важно другое: закон трёх поколений, выявленный методами традиционного исторического анализа, имеет биологическое, психологическое обоснование и «наблюдаем» на Небе.

Для того, чтобы образовалась новая система динамических стереотипов и условных рефлексов, необходимо неоднократное повторение, цикл таких повторений, иначе они не закрепляются. Прослеживается, например, следующая зависимость: шесть-семь поколений резонаторов, шесть-семь поколений пострезонаторов и происходят существенные изменения в культуре: материальное начинает преобладать над духовным, а дальше – только падение. Такую временную динамику задаёт 210-летний цикл солнечной активности. Цикл продолжительностью 72 года задаёт динамику на три поколения и смена психотипов завершается в этот промежуток времени. Известен цикл и на девять поколений. В унисон с каким циклом будут колебаться психотипы, зависит от момента образования того или иного сообщества людей. Изменяться всё будет в унисон тому циклу, который это сообщество «оседлает» во время своего формирования.

Но как же тогда быть с древними цивилизациями-империями, которые умудрились прожить не одну тысячу лет? В древнем Египте, например, за три тысячи лет его существования благополучно сменилось тридцать династий фараонов, а страна как была Египтом, так им и оставалась. И воевала успешно, и земледелием занималась, а после себя оставила не только выдающиеся по своему размаху памятники культуры, но также космогонию, в парадигме которой мы до сих пор не способны до конца разобраться. То же самое справедливо и для шумерской цивилизации. Чем ближе к современности, тем в среднем короче время жизни империи.

Конечно, тогда и людей было мало, и свободных земель много, и производительность труда была низкой. Но войны были, борьба за власть была, а некоторые династии были созданы пришельцами с окраин. В общем – ничего особо примечательного, всё как везде. За одним исключением. Рабовладельческий строй и невысокая степень разделения труда не располагают к активному развитию обмена, а потому в те времена отсутствовали социально-экономические основания для появления общественников в массовом масштабе.

Но всё равно, если умудрились так долго прожить, значит так долго смогли находить в себе силы отвечать на вызовы судьбы. Не поддавались, то есть изменялись в строгом соответствии с требованиями реальности. На уровне тогдашнего развития орудий труда только тысячелетия стабильного существования могли позволить появиться на свет тем грандиозным сооружениям, создать которые нам и сейчас кажется не по силам. Это означает, что у элиты с мозгами было всё в порядке, она ставила перед собой далёкие цели и в постпострезонаторов не перерождалась.

Вряд ли это было государство поголовных резонаторов. Но то, что это было государство предметников с элитой резонаторов, которая постоянно воспроизводилась и опиралась в своих решениях на понимание реальности, вряд ли можно сомневаться. Реальность – это не только среда, с изменением которой необходимо постоянно уравновешиваться своим изменением. Реальность – это ещё и то, что создаёт эту среду. Видимо, древние руководители лучше нас понимали законы, по которым она существует, с ними и соизмеряли свою активность, а не выдумывали свои. Не было в их коллективном сознании того эфемерного мира, сосущего из человека его жизненную силу и создающего неравновесия, которые ведут к гибели любые сообщества людей. Хороший пример для подражания.

Позже ситуация стала меняться. Людей становилось больше, приличных земель стало не хватать, углублялось разделение труда, росло значение обмена, развивалась торговля и появился целый класс лиц с психологией торгаша. Этот класс резко богател, туда потянулись самые умные и способные, которые потом потихоньку начали брать управление государствами на себя и выстраивать общественные отношения под свои надобности. Обман, свойственный любому обмену, начал внедряться в коллективное сознание как некий необходимый элемент, и неравновесие начало поднимать голову.

Необходимость соблюдения законов Мироздания уходила на второй план, а их понимание стало уделом редких философов и постепенно перешло в монотеистические религии. Активно формировался субъективный мир, который своими отношениями всё дальше уходил от реальности. Вечно эти беззакония реальность терпеть, конечно, не может, и в определённые моменты настаёт ссудный день – необходимость равновесия предъявляет свои права. Кто не спрятался – она не виновата: чем больше внутреннее неравновесие – тем меньше время жизни. Про сейчас вообще говорить тоскливо: мало что выдерживает даже самый короткий солнечный цикл. Ничего хитрого и никакой мистики.

От Веры Матушкиной 

«Перо упало на пушинку и придавило её. В мире относительных величин происходит и такое, хотя вы говорите «лёгкий, как пёрышко» и «лёгкий, как пух», имея в виду одно и то же.

Смысл притчи в том, что нет надобности в точной системе мер, когда речь идёт о колоссальных размерах чего-то. Но она необходима, когда вы говорите о мельчайших вещах. Помните о мериле, когда рассуждаете о столь тончайшей материи, как душа человеческая. Не применяйте приблизительного аршина к исследованию её индивидуальных свойств. Ваша ошибка может оказаться роковою».

3.2. Сильные и слабые личности в историческом процессе

Характер отношений между основным населением и элитой зависят от того этапа, на котором находится развитие империи, этноса. Определяющим в этих отношениях является положение сильных личностей в структуре общества.

Сильная личность – это, в первую очередь, личность уравновешенная, энергетически способная сделать больше других, достичь большего. Быть сильным, не обладая развитой способностью черпать энергию и информацию из Космоса, из окружающих полевых структур, просто нельзя. Доказательству этого тезиса посвящена 7 глава. Человек с сильной личностью понимает глубже других, не тратит свою жизненную силу на борьбу с неравновесием своих эмоций, а направляет её на достижение значимой для него цели.

На этапе вызревания предпосылок для возникновения империи или нового этноса бурно развивается культура. Культура решает две формально противоположные задачи: благодаря сохранению и воспроизведению традиции она препятствует развалу общества, а за счёт художественного осмысления реальности показывает новое направления его развития. Всплеск в развитии культуры позволяет объединить людей вокруг понятных им ценностей, а также показать пути их обретения.

Через культуру происходит разворот коллективного сознания от материальных, биологических, животных предпочтений к смысловым, духовным, социальным. Такой разворот готовится многолетними усилиями резонаторов-интровертов, психический склад которых характеризуется замкнутостью, созерцательностью и сосредоточенностью на своём внутреннем мире. Они "проникают" в бессознательное, распознают в нём растущее движение к равновесию, а понимание направления этого движения доводят до народа через своё творчество.

На этапе «взрыва», возникновения нового этноса, новой империи в элиту одним махом вливается большое количество сильных личностей, что изменяет её качественно. По сути, возникает новая элита, костяк которой составляют резонаторы. На этом этапе элита формируется из людей, имеющих успехи в конкретных делах, особенно если они связаны с риском для жизни. На такой риск чаще идут резонаторы. А потому степень выраженности черт резонаторов в элите максимальная.

Критерии оценки успешности человека в этот период достаточно своеобразны и связаны в большей степени с достижением каких-то социально значимых целей. Слава и признание народа ценятся больше, чем наличие дворцов, прислуги или рабов, тем более что богатства в этот период легко меняют своих хозяев. Часто ими становятся наиболее выдающиеся представители новой элиты. Но что характерно: богатство воспринимается скорее как знак благодарности, элемент славы и общественного признания, чем материальная ценность. В этот период доминируют духовные ценности, что является следствием размышлений, культурных, поэтических и этических исканий тех резонаторов, которые стояли у истоков возникновения новой элиты.