Красная книга вещей - Ким Буровик

У древних критян, греков и римлян пояс стал существенным элементом одежды. И только танцовщицы и гетеры не подпоясывали своих хитонов и туник. Древнему римлянину разрешалось распоясаться (в буквальном смысле) только в особых случаях: при погребениях или в дни религиозных праздников. Обычно же отсутствие пояса расценивалось как забвение обычаев и варварская неотесанность. Уважение традиций было одной из главных гражданских доблестей древних римлян.

Средневековые одежды (часто в ущерб практическому смыслу) усилили поясную символику как выражение благосостояния и почтенности.

Женщинам сомнительных занятий все еще было запрещено носить пояса.

Пояса нередко были семейной реликвией и передавались из рода в род.

Мода бургундцев (XV век) превратила пояса в подобие сумок и патронташей: к поясам пристегивали колокольчики и кошельки, а спустя 100 лет — еще и зеркала.

В XVII–XVIII веках в Европе интерес к поясам остывает. Но моды времен Директории и стиль ампир (конец XVIII – начало XIX веков) возродили их. А после Первой мировой войны пояс снова становится органическим элементом дамской одежды. У мужчин же он определяется, помимо всего прочего, спортивной направленностью образа жизни.

На Руси издревле считалось зазорным ходить без пояса. Снять с человека пояс значило обесчестить его. Про того, кто не сдержал себя, распустился, говорили (и говорят сейчас): распоясался. Повинуясь старинному обычаю, пояс непременно снимали, когда гадали.

Пояс дарили новорожденному. Подпоясывали покойника, провожая в последний путь. Девочек опоясывали сразу после крещения.

Из поколения в поколение деревенские девушки дарили своим возлюбленным пояса с вышитыми на них дорогими именами, наставлениями, молитвами, увещеваниями вроде: «За что, Ваня, осердился, мне не кланяешься…» На свадьбах невеста непременно одаривала гостей поясами своего изготовления. Дружку на свадьбе опоясывали полотенцем.

В деревнях Поволжья на поясах были вытканы слова, и по их числу пояса назывались однословками, двусловками, трисловками и четырехсловками. Женщины носили пояс высоко, под грудью; мужчины повязывали его ниже поясницы, многие из них предпочитали шелковые крученые опояски с кистями и бахромой (махрами). На будничном поясе непременно висел нож в ножнах, постоянный спутник деревенского хозяина.

РЕГАТА — галстук (см.) типа самовяза, у которого узел сформирован раз и навсегда при его фабричном изготовлении.

Честь изобретения регаты принадлежит неизвестному английскому яхтсмену.

Во время гонок парусных и гребных лодок (регаты) концы галстуков трепались на ветру и очень мешали. Упомянутый новатор соединил концы галстука и пришпилил их к рубашке; чтобы снимать галстук не развязывая, он разрезал его сзади: к одному из образовавшихся концов пришил пуговицу, а к другому — петлю.

Открытие находчивого спортсмена стало достоянием публики. Пошли усовершенствования: пуговицу заменили на пряжку, позволившую «настраивать» галстук на любую шею. Регаты приспособили к отложным воротникам. Узел снабдили клипсой, которой он крепился к запонке на воротнике. Представители среднего класса — чиновники, купцы, приказчики — полюбили регату за максимум удобств и минимум хлопот. По торжественным поводам не чурались регаты и рабочие. Господа высшего круга игнорировали регаты.

РИДИКЮЛЬ (франц. ridicule от лат. reticulum — сеточка; согласно Nouveau dictionnaire etymologique, во французский язык слово вошло в самом начале XIX века) — мягкая матерчатая дамская сумка, по форме напоминающая кисет, которую носили на шелковом шнуре. Правда, в наше время ридикюлями называют все большие дамские сумки, не только матерчатые.

В дамский обиход ридикюль вошел с конца XVIII века, когда мода на узкие платья по античному образцу не оставила места для карманов.

Предыстория ридикюля такова. При бургундском дворе XIV–XV веков и дамы и кавалеры на поясе носили кожаный мешочек для денег — омоньер (франц. aumoniere).

Тем не менее приоритет следует признать за маркизой де Помпадур, которая во времена Людовики XV обзавелась небольшой матерчатой сумочкой, что без промедления было замечено и взято на вооружение ее дамским окружением.

На картинке из «Московского телеграфа» за 1827 год (№ 5) молодая модница выставляет напоказ изящный ридикюль из ткани в клетку.

Неким аналогом ридикюля стал бюргерский двойной вязаный или плотно сплетенный мешочек для денег (Geldkatze). Немецкие крестьяне носили такие мешочки на поясе.

РУКАВИЦЫ, РУКАВКИ — одежда на руки. В старинных русских описях можно встретить рукавицы «кожаные, сафьяновые, суконные, камчатные (из шелковой двусторонней узорчатой ткани), атласные, зуфные (шерстяные), бархатные; с серебряными и золотыми узорами». Холодные рукавицы были оленьи, ровдушные (замшевые), лосиные и вязаные (из шелка или шерсти), теплые — с меховым исподом и опушкой.

В XVI–XVII веках были они простыми (с одним большим пальцем) и перещатыми (от слова «перст» — палец), те, что теперь мы называем перчатками.

Рукавицы, предназначенные для знати и богатых купцов, украшались золотым галуном, бахромой и «кружевцем». Запястья рукавиц, особенно женских, унизывались жемчугом и драгоценными камнями, вышивались волоченым золотом и «шелками». Запястья вязаных рукавиц были из «пряденого» золота.

П. Савваитов приводит описания из царских и княжеских инвентарей: «Рукавки бархатные червчатые, по них шиты шолки разных цветов, опушены огонками (то есть хвостами и обрезками, остававшимися у скорняка. — К. Б.); цена 5 руб.» Или: «Рукавки замшаные подложены горностаи, по запястьям шито золотом с шолки по червчатому отласу по узору низано жемчугом». И еще: «Возничьи рукавицы, сукно багрец червчат, по ним пупки собольи».

У славян рукавицы и варежки известны под многими именами: рукавки, верхоньки, кожанки, шубницы, дельницы, деленки, мохнатки, полки, вачучи. Были они вязаными, кожаными, матерчатыми.

В XVII веке «русские всех сословий рукавицы имели длинные кожаные, досягающие почти до локтей, в которые вложены, для зимы, валишки, или шерстяные валяные рукавицы, которые покороче кожаных».

Женщины северных губерний шили нарядные рукавицы из сукна или сафьяна, расшивали их золотой или серебряной нитью. Такие рукавицы надевали по большим праздникам, на Пасху; в них ходили звонить на колокольню.

С рукавицами связаны многие народные поверья.

В эстонской деревне, например, без рукавиц не обходилась церемония сватовства, и на свадьбе каждому вручали рукавицы. Невеста уносила свои рукавицы в клеть, чтобы они принесли богатый урожай. Пара больших валяных рукавиц охраняла сундук с приданым невесты от нечистого. На острове Сааремаа свадебный пивовар, когда варил пиво, надевал красные рукавицы, твердо веря, что без них хорошему пиву не бывать. Жених садился за свадебный стол в рукавицах.

Чтобы лучше росли волосы, в некоторых деревнях их стригли в рукавицах.

САЛФЕТКА (нем. Salvette) — полотенце (чаще всего квадратное), употребляемое для вытирания губ после еды или в качестве небольшой скатерти.

Салфетки древних римлян (mappae) были из махровой льняной ткани; ими обтирали руки и рот; их клали на стол для гостей. Нередко гости приносили салфетки с собой. За вином и шутками их забирали себе у зазевавшихся соседей.

В салфетках уносили с обеда кое-какие куски. Гай Петроний Арбитр (ум. в 66 году) — писатель, законодатель вкуса при дворе Нерона, описавший нравы римского общества, рассказал в «Сатириконе», как гости Тримальхиона — разбогатевшего вольноотпущенника, набирали полные салфетки фруктов. Бывало, в них уносили с собой и весь обед.

Уже тогда за едой салфетку повязывали вокруг шеи. У Тримальхиона гости получали салфетки с широкими пурпурными полосами и длинной бахромой.

СЕРЬГИ (слово предположительно тюркского происхождения) — женские и мужские украшения. Прикрепляются к мочкам ушей или на носу через отверстия в них или посредством зажимов. Как правило, изготовляются из благородных металлов.

Одно из наиболее древних украшений, оберег. О серьгах правительницы города-государства Ур, существовавшего с 5-го тысячелетия до III века до н. э., можно судить по изваянию ее головы в филадельфийском музее.

В Мессопотамии в честь астрального божества Иштар (2400–2200 до н. э.) серьги имели форму розеток или диска солнца.

Древние греки украшали серьги подвесками из женских, львиных и рысьих головок. Римские матроны были пристрастны к дискам, украшенным камнями.

В Древней Руси начали с проволочных колец, на которые нанизывались две-три бусины. Со временем серьги стали украшать привесками со стеклянными шариками и камнями. По числу привесок их называли одинцами (или одиночками), двойнями (или двойчатками) и тройнями.