Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Фаллу (отделенный) (Быт. XLVI, 9, I Пар. V, 3) – второй сын Рувима, первенца Иакова.

Фалмай (смелый, отважный):

а) (II Цар. III, 3, XIII, 37) – сын Емиуда, царь гессурский (в земле Хамаахадской), отец Маахи, одной из жен Давида. Во время бегства своего, по убиении Амнона, Авессалом жил в Гессуре у Фалмая три года;

б) (Чис. XIII, 23, Нав. XV, 14, Суд. I, 10) – из трех детей Энака, хананеев, которые жили в Хевроне. Это те исполины, о которых соглядатаи Земли Обетованной, возбудившие во всем обществе израильском вопль, плач и ропот на Моисея и Аарона, дали такой отзыв: видели мы и исполинов сынов Энановых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же мы были и в глазах их (Чис. XIII, 34). При завоевании земли Ханаанской они были изгнаны Халевом. См. Енак.

Фалтий (Божие избавление) – имя двух лиц:

а) (I Цар XXV, 44) – сын Лаиша из Галлима, которому Саул дал в жены дочь свою Мелхолу, уже прежде выданную им за Давида;

б) (Чис. XIII, 10) – из соглядатаев Земли Обетованной при Моисее.

Фалтия (Бог – спасение, избавление) (Иез. XI, 1, 13) – сын Ванеев, один из князей народа, который Иезекиилю представился в видении с 24 другими лицами, стоящим при восточных вратах храма. Все они давали нечестивый совет народу, уча их неверию в Божественное слово, изреченное устами пророка. Когда Иезекииль пророчествовал против них, Фалтия внезапно умер.

Фамарь (пальмовое дерево) – имя трех женщин:

а) (Быт. XXXVIII, 6, 11, 13, 24) – невестка Иуды. Ее первый муж был Ир, старший сын Иуды, который, по словам бытописателя, не угодил Господу и потому умертвил его Господь (ст. 7). Вследствие сего Фамарь была выдана замуж за брата покойного мужа, Онана, который также за свое гнусное противоестественное беззаконие подвергся той же самой гибельной участи (ст. 10). Посему Иуда объявил Фамари, что если она останется вдовой в доме своего отца, пока подрастет третий сын его, Шела, то она сделается женой последнего. Видя, что Иуда не исполнил своего обещания, Фамарь употребила хитрость, чтобы уловить самого Иуду в свои сети, и настолько успела в этом, что даже получила от него печать, перевязь и трость из рук его, сохраненный ею до того самого времени, как Иуда осудил было ее за блудодеяние на сожжение. Таким образом тайна, от кого она сделалась беременною, разъяснилась (ст. 12, 2 6). Дети ее от Иуды были Фарес и Зара (ст. 27, 30); первый из них занимает место в родословии Господа Иисуса Христа (Мф. I, 3);

б) (II Цар. XIII, 1) – дочь Давида и сестра Авессалома, обесчещенная братом ее Аммоном. По Иосифу Флавию (Древ. VII, 8, 1), матерью ее была Мааха, мать Авессалома, но в свящ. повествовании нет достаточного подтверждения относительно означенного факта. О подробностях означенного гнусного преступления и о его печальных последствиях, сопровождавших оное, см. II Цар. XIII;

в) (II Цар. XIV, 27) – дочь Авессалома, без сомнения, названная так по имени ее тетки.

Фамах (I Езд. II, 53, VII, 55) – из Нефинеев, значащийся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Фаммуз (Иез. VIII, 14), см. Таммуз.

Фамна:

а) (Быт. XXXVI,12) – наложница Элифаза. В I кн. Пар. (I, 36) читается: Фимна, наложница Елифаза;

б) (Быт. XXXVI, 22) – сестра Лотана, сына Сеира, хорреянина. В I кн. Пар. читается: Фимна;

в) (Быт. XXXVIII, 12, 14) – из нагорных городов колена Иудина. В Фамне паслись стада Иуды, сына Иакова. Когда умерла жена Иуды, дочь Шуи, Иуда утешившись пошел в Фамну к стригущим скот его. На этом пути Иуда встретился с Фамарью, вдовой двух умерших его сыновей, и, не подозревая хитрости со стороны своей невестки, которая решила отмстить свекру за то, что он не выдает ее замуж, как обещал, за младшего сына, Шелу, и сам стал от нее отцом близнецов: Фареса и Зары. В кн. Иисуса Навина (XV, 5 7) читается: Фимна.

Фамнафа (I Мак. IX, 50) – город в Фарафоне, укрепленный Вакхидом. Вероятно, это нынешнее селение Ферата или Фараун на юго-запад от Сихема.

Фамнаф-Сараи (Нав. XIX, 50, XXIV, 30, Суд. II, 9) – город на горе Ефремовой, на север от горы Гааша. Город этот по повелению Божию был дан в удел Иисусу, сыну Навину; там он жил, там и похоронен. Наш отечественный путешественник, г. Олесницкий, нашел в средине пути между гробницей Анбие в Тибне и Сихемом, влево от большой дороги из Иерусалима в Наплуз, в расстоянии получаса на запад от Леббена, две небольших деревни, лежащих в 15 милях одна от другой: одна из них носит имя Харес, а другая – Кефар-Харес. В Харесе сохранились развалины древней башни, материал которой пошел на новейшие арабские домики и особенно на мечеть. В Кефар-Харесе также сохранились остатки древнего укрепления. В той и другой деревне есть гробницы, но самого простого, первобытного устройства, без всяких орнаментов, полуразрушенные, из них одна гробница в Кефар-Харесе кажется особенно древней. Г. Олесницкий полагает, что все это вполне соответствует библейскому городу в горах Ефремовых – Тимнаф-Харесу, или Фамнаф-Сараи, назначенному в удел Иисусу Навину.

Фамний (III Цар. XVI, 21, 22) – сын Гонафов. По смерти Замврия половина народа израильского желала иметь царем над собой Фамния, другая половина народа желала воцарить Амврия, и последняя одержала верх. Фамний умер по воцарении Амврия.

Фанаах (Суд. V, 19, I Пар. VII, 29) – город ханаанский, близ Мегиддо. См. Фаанах.

Фануил (Лк. II, 36) – отец пророчицы Анны из колена Асирова.

Фара (телица, или места телиц) (Нав. XVIII, 23) – один из городов колена Вениаминова. Ныне это развалины Вади-Фара к с.-в. от Иерусалима и на з. от Иерихона, на расстоянии 6 англ. миль от того и другого.

Фаракем (II Езд. V, 31) – один из служителей при храме, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. В I книге Ездры (II, 51) этого имени нет, или, быть может, оно заменено именем Хархур.

Фарала (сила Божия) (Нав. XVIII, 27) – из городов, принадлежавших колену сынов Вениаминовых.

Фаран (страна, изобилующая лиственными деревьями и пещерами):

а) (Быт. XXI, 21, Чис. X, 12, 13, Втор. I, 1, Авв. III, 3) – пустая и гористая страна, простиравшаяся до полуострова Синайского и от Мертвого моря до пустыни Египетской, так что в обширнейшем смысле она вмещала в себе пустыни Кадис и Синь. В этой-то пустыне поселилась Агарь с своим сыном Измаилом, и сюда удалился Давид по смерти пр. Самуила (I Цар. XXV, 1). Почти все сорокалетнее странствование сынов Израилевых происходило в громадной и ужасной пустыне Фаран (Втор. I, 12, ср. Чис. X, 12, XII, 16). В настоящее время это пустыня Тиг, а по другим: Вади-Фейран. Своим однообразием и голым печальным видом пустыня Тиг даже доселе наводит ужас на всех путешественников. Во все стороны тянется на неизмеримое пространство только страшная пустыня, в которой глаз не встретит никакого дерева, никакого кустарника, никакой былинки, одни лишь белые, меловые горы, подобно сверканию молнии из мрачных громовых туч, просвечивают кое-где среди этих пустых и мрачных пустынь и гор. Пустыни Син и Кадес, как мы уже сказали выше, суть части пустыни Фаран;

б) гора, упоминаемая в книге Втор. (XXXIII, 2) и Авв. (III, 3). Разумеются ли под оной все гористые части пустыни Фаран, или она составляет одиноко стоящую гору – сие неизвестно.

Фараон (царь, царствующий, управляющий) (Быт. XII, 15, Исх. I, 11, I Цар. II, 27, Пс. CXXXV, 15, Иер. XXV, 19, I Мак. IV, 9, Деян. VII, 10, 13, Рим. IX, 17, Евр. XI, 24 и др.) – общий титул древних царей египетских, как титул Птоломеев в греко-македонской истории. В Свящ. Писании он прилагается к нескольким лицам, царствовавшим в Египте. Фараоны, упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие:

1) фараон, современный Аврааму. О нем нам известно очень немного. Он мог быть одним из пятнадцатой или пастырской династии (Быт. XII, 15-20);

2) Салатис, фараон времен Иосифа, принадлежал, по всей вероятности, к той же самой династии (Быт. XLI, 1, Деян. VII, 9, 10 и др.);

3) фараон, упоминаемый при рождении Моисея (Исх. I, 11), быть может, это Рамсес или Сезострис гражданской истории;

4) фараон, при котором происходили казни египетские и евреи вышли из Египта (Исх. V, 14), быть может – Аменофис гражданской истории;

5) фараон Фуземен, тесть Соломона (III Цар. III, 1, IX, 16);

6) Фараон Шишак, или Сусаким, покровительствовавший Иеровоаму (III Цар. XI, 40) и победивший Ровоама (II Пар. XII, 2-9);

7) фараон Зарай, разбитый ц. Асой (II Пар. XIV, 9-15);

8) фараон Сигор, или Со, с которым вступил в союз израильский царь Осия, против ассирийского царя Сеннахирима (IV Цар. XVII, 4-7);

9) фараон Нехао, завоевавший Газу во время своего похода против Навуходоносора (Иер. XLVII, 1) и победивший ц. Иосию при Мегиддо (IV Цар. XXIII, 29) и, наконец,

10) фараон Хофра, при котором Навуходоносор завоевал Египет (Иер. XLIV, 30). Из них особенно замечательны три первые вышеупомянутые фараоны, современные Аврааму, Иосифу и Моисею. При последнем из них евреи вышли из Египта. Этот фараон в наглом упорстве и ожесточении против Бога говорил: Кто такой Господь, чтобы я послушался Его голоса и отпустил Израиля? (Исх. V, 2) и тем самым приготовил себе и всему своему войску страшную погибель в волнах Чермного моря (Исх. XIV, 15). О нем упоминает и св. ап. Павел, в пример и назидание всем ожесточенным грешникам (Рим. IX, 17). Из дочерей сих фараонов в Библии упоминаются три: одна спасшая жизнь Моисею, другая Бифра – жена Мерода и третья – царевна египетская, жена Соломона.