Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Феннана (коралл) (I Цар. I, 2, 4-5) – жена Елкана, отца пророка Самуила, хотя имевшая много детей, но менее любимая, чем первая жена его, Анна, которая долгое время была бесплодна и которую Феннана вследствие того часто оскорбляла своими упреками (ст. 6, 7).

Фенуил (лицо Божие) (I Пар. VIII, 25) – один из сынов Шашака, колена Вениаминова.

Феодот:

а) (III Мак. I, 2) – главнокомандующий в Келесирии при Птоломее Филопаторе, царе египетском, и Антиохе III, царе сирийском. В то время когда Птоломей выступил с войском в Рафию, где расположены были станом войска Антиоха, Феодот по ненависти к Птоломею изменнически перешел на сторону Антиоха и хотел убить Птоломея ночью наедине в царской палатке. Но в этом помешал ему Досифей, сын Дримила: он поместил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять смерть, назначенную Птоломею;

б) (II Мак. XIV, 19) – из посланных Никанором, военачальником царя сирийского Димитрия, к иудеям для заключения с ними мира. С Феодотом были отправлены: Посидоний и Маттафий.

Феокана (II Езд. IX, 14) – отец Езекии, вместе с Ионафаном принявшего на себя дело разбора и исследования об иудеях, возвратившихся из плена с женами из иноплеменных.

Феофил (любящий Бога) (Лк. I, 3, Деян. I, 1) – одно из замечательнейших лиц из христиан греческого происхождения, для которого, как для своего особенного друга и патрона, ев. Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний св. апостолов. Название достопочтенный, которое прилагает ев. Лука Феофилу в своем Евангелии, несомненно указывает на его высокое общественное положение (I, 3).

Феран (II Езд. VIII, 41, 60) – река, при которой Ездра собрал начальников и старейшин племен израильских, вышедших с ним из Вавилона на пути в Иудею и Иерусалим, и постом и молитвою приготовлял их к предстоящему путешествию. В параллельном месте (I Езд. VIII, 15) читается: собрал у реки втекающей в Агаву, а в следующих стихах той же главы (21 и 31) река эта называется Агавой. Почему и следует полагать, что Феран или приток Агавы, или самая Агава.

Ферезеи (жители деревень, селяне) (Быт. XIII, 7) – древнее название одного из ханаанских народов, населявших гористую страну к ю. и ю.-з. от хребта г. Кармил. Из кн. Бытия явствует, что во времена Авраама они жили в гористой стране к с. от Иерусалима и во времена Иакова еще далее к с. близ Сихема. Ферезеи сопротивлялись было вторжению Иисуса Навина в их землю, но безуспешно (Нав. IX, 1, XI, 3), и потому попали в число побежденных племен. В означенное время они, по словам Библии, жили уже на горе Ефремовой (XVII, 15). После времен Иисуса Навина Соломон сделал их, в числе других народов, своими оброчными работниками (III Цар. IX, 20); впрочем, как кажется, они существовали в качестве отдельного народа даже до времен Ездры. Дальнейшие генеалогические сведения о ферезеях, во всяком случае, довольно темны, и время их действительного исчезновения в Библии точно не обозначено.

Феруда, или Ферида (разделение, разъединение) (I Езд. II, 55, Неем. VII, 57). Сыны Феруды считались потомками рабов Соломоновых, возвратившихся из Вавилона с Неемией и Зоровавелем. Во II Езд. (V, 33) читается: Фарира.

Фесвитянин (III Цар. XVII, 1, XXI, 17, IV Цар. I, 3) – прозвание пр. Илии, вероятно, по месту его отечества г. Фисвы. Город Фисва находился в колене Неффалимовом, по правую сторону Кидия Неффалимова, в Галилее, выше Асира (Тов. I, 2).

Фессалоника (иначе Солунь) (Деян. XVII, 1, 11, 13, Флп. IV, 16, I Сол. I, 1, II Тим. IV, 10) – столица одной из преториальных областей Македонии. В настоящее время она называется Салоника и находится в европейской Турции на северной оконечности Салоникийского залива (прежде Фермаикский) в 272 англ. милях от Константинополя. Считается вторым городом в коммерческом отношении после Константинополя. По прибытии из Филипп ап. Павел проповедовал Евангелие в этом городе, но по злобе и преследованиям со стороны иудеев должен был оставить его. Народонаселение Фессалоники считается в 70 000 человек. Некогда он составлял станцию на пути Via Egnatia и, будучи торговым местом, привлекал множество иудеев. Св. апостол Павел и его спутники, Тимофей и Сила, насадили здесь около 52 г. по Р. X. церковь (I Фес. I, 1); и в числе первых обращенных к вере были Аристарх и Секунд (Деян. XX, 4). Два из его Посланий (первое и второе послание) к Фессалоникийцам написаны для жителей означенной области и города. См. Послания Павла.

Фест Порций (Деян. XXV, 1 и др.) наследовал Феликсу в управлении Иудеей, по всей вероятности, в первый год царствования императора Нерона в 60 г. по Р. X. Вскоре, по его прибытии в Иудею, ап. Павел, оставленный в узах Феликсом, был представлен к нему для суда (гл. XXV). Фест, по-видимому, охотно желал оказать справедливость и помощь апостолу в его положении, насколько сам мог понять его дело; и не без удивления внимательно выслушал сильную апостольскую речь его (Деян. XXVI, 24). Но св. ап. Павел, не надеясь получить справедливость в предубежденных и продажных судилищах Иудеи, апеллировал к римскому цезарю и потому был отправлен для суда в Рим. Мы имеем мало сведений относительно общественной деятельности Феста. Иосиф Флавий отзывается о нем как о правителе энергическом и беспристрастном в судебных делах. Фест умер после краткого управления Иудеей, именно в 62 г. по Р. X.

Фесур (II Езд. IX, 22) – один из священников во времена Ездры. В I Езд. (X, 22) стоит: Пашхур.

Фиатир (Деян. XVI, 14. Откр. I, 11, II, 18, 24) – город в Лидийской области, в Малой Азии, известный в настоящее время под названием: Акхизар (Akhisar) что значит: белый мрамор. Расположенный на обширной равнине, близ небольшой реки, ветви реки Каик, к ю.-в. от Смирны, между Сардисом и Пергамом, Фиатир находился в числе семи Азийских церквей, для которых писал Иоанн свое Откровение (Откр. I, 11). Лидия, торговавшая багряницей и крещенная ап. Павлом в Филиппах, жила в Фиатире.

Настоящее народонаселение означенного города состоит, быть может, из 1000 семейств; четыреста из них принадлежат к христианам греческого и армянского вероисповеданий. Кроме губернаторского дома, здесь едва ли найдем хоть один приличный дом: все носит на себе следы бедности, запущения и упадка. Вне города в Фиатире находилось капище, посвященное Сивилле Самбафе, на которое, быть может, находится намек в Откровении Иоанна (II, 20-22).

Фива (луна) (Рим. XVI, 1) – диакониса ц. Кенхрейской, с которой, по всей вероятности, было отправлено послание апостола Луки к Римлянам из Коринфа (Кенхрия составляла тогда порт Коринфа). Фива отправлялась в Рим по делам Церкви, и в своем послании апостол просит римлян помогать ей, в чем она будет иметь нужду у них, ибо и она была помощницей многим, даже самому апостолу. Не блаженна ли она (т. е. Фива), спрашивает св. Иоанн Златоуст, когда удостоилась такого свидетельства от Павла, и была в состоянии помогать самому Павлу, учителю вселенной? Это венец всех ее совершенств. Память св. Фивы празднуется Церковью 3 сентября.

Фивы, иначе Но-Аммон (см.) – знаменитый город в древности, в котором помещалось известное капище языческого божества Аммона (Иер. XLVI, 25 и др.). Город имел около 140 стадий в окружности. Доселе еще остающиеся развалины оного занимают около 27 англ. миль. Блеск и могущество этого города, который мог доставлять до 20 000 вооруженных колесниц, его несметные богатства, великолепие зданий, украшавших оные, чрезмерная роскошь его жителей, без сомнения, достаточно известны каждому читателю гражданской истории. Главная часть г. Фив лежала на восточной стороне, на западной же находились Мемнония и Некрополь. В городских стенах Фивы имели сто ворот и потому назывались стовратными. Древнейшие уцелевшие доселе останки от Фив суть следующие: большой храм в Карнаке, громадными и выдающимися руинами которого может хвалиться в одинаковой степени даже новое время. Громадная зала в храме Карнака украшена 12 массивными колоннами, каждая в 66 футов высоты. Вся длина храма составляет 1180 футов. Первый царь, упоминаемый на фивских памятниках, есть Озиртасин I, современник патр. Иосифа. Скульптуры ранее сего живших фараонов исчезли. Город Фивы по иероглифам считался главой, или столицей, страны. Начало и основание г. Фив теряется в глубокой древности. Разрушение города, на которое указывает пр. Наум, вероятно, было совершено Тартаном. Разве ты (т. е. Ниневия) лучше Но-Аммона (иначе Фивы), говорит Господь устами пр. Наума, Но-Аммона, находящегося между реками, окруженного водою, которого вал был море, и море служило стеною его? (III, 8). Затем город был взят и разорен Камбизом, ц. персидским, в 525 г. до Р. Х., окончательно же разрушен Птоломеем Лафиром в 81 г. до Р. X. На месте древних стовратных Фив в настоящее время разбросано несколько бедных небольших деревушек. В кн. пр. Наума город представляется расположенным между реками. Это описание сколько красноречиво, столько же и согласно с действительностью, так как р. Нил, множество каналов и громадное озеро со всех сторон окружали этот древний египетский город. Его развалины, вблизи знаменитой некогда подвигами благочестия и святости преп. отцов пустыни Фиваидской, поистине величественны, и нигде нельзя найти подобных оным.