Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Феглаффелласар (IV Цар. XV, 2 9, XVI, 7, 10, I Пар. V, 6, 26, II Пар. XXXVIII, 20) – царь ассирийский, предшественник Салманассара и преемник Фула. К Феглаффелласару с просьбой о помощи, называя себя рабом и сыном его, обратился Ахаз, царь иудейский, против Факея, царя израильского, и Репина, царя сирийского, и других враждебных народов и при этом отправил к нему в дар серебро и золото, какое нашлось в Доме Господнем и в сокровищницах дома царского. Просьба была принята благосклонно, и оказана была Ахазу желаемая помощь – к усилению владычества Сирии. Рецин был убит, жители Дамаска переселены в Кир, а из владений Факея заиорданские и северные земли Западной Палестины, вся земли Неффалимова и жители этих мест, рувимляне, гадитяне и половина колена Манассиина, переселены в Ассирию. См. Ахаз.

Фегор (открытие, отверстие) (Чис. XXIII, 28) на еврейском Пеор – одна из Моавитских гор, на которой стоял моавитский идол Фегор, или Ваал-Фегор, служение которому отличалось особенным распутством. Означенная гора находилась недалеко от устья Иордана в хребте гор Аваримских. На вершину этой горы, с которой можно было обозреть весь стан Израильский, расположенный по долине Иордана, привел Валах Валаама для проклятия Израиля (Чис. XXIII, 28-30). Служение Ваал-Фегору как уже замечено выше, отличалось особенным распутством. Они (т. е. израильтяне), говорит пр. Осия, пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили (IX, 10). Ваал-Фегора принимают за известного в языческой мифологии Приапа (сына Вакха и Венеры), патрона виноградников, садов, полей и любострастия. Гора Фегор была известна еще во времена Евсевия и Иеронима и, по свидетельству их, находилась против Иерихона, между Левиас и Есевоном, к в. от первого.

Федаия (Бог есть спаситель) – имя нескольких лиц:

а) (IV Цар. XXIII, 36) – отец Зебудды, матери ц. Иоакима, из Гумы, или, что то же, Арума, находившегося, вероятно, близ Сихема;

б) (I Пар. III, 18, Мф. I, 12, Лк. III, 27) – отец Зоровавеля, один из сынов Иехонии, рода Давидова. Зоровавель же, по словам кн. пр. Аггея, Ездры, Матфея и Луки, был сын Садафиила. Разность эта объясняется тем, что как Иехония не имел детей, а детьми его называются дети по праву ужичества, так и Федаия считался отцом Зоровавеля по праву ужичества;

в) (I Пар. XXVII, 20) – отец Иоиля, одного из главных начальников над коленами Израильскими при Давиде;

г) (Неем. III, 25) – сын Пароша, участвовавший во времена Неемии в возобновлении стены Иерусалимской;

д) (Неем. VIII, 4) – вероятно, один из священников во времена Ездры;

е) (Неем. XI, 7) – один из сынов Вениаминовых, из сынов Саллу;

ж) (Неем. XIII, 13) – один из левитов, живших во времена Неемии.

Феко (Нав. XV, 59) – из городов колена Иудина.

Фекоя (прикрепление к земле, как, напр., палатки) (II Цар. XIV, 2, 4, 9, XXIII, 26, I Пар. XI, 28, XXVII, 9, II Пар. XI, 6, XX, 20 и др.) – город на границах колена Иудина. В этот именно город Иоав послал к Давиду женщину, фекоитянку, которая, притворившись плачущей и сильно огорченной, едва было не склонила Давида своим притворством возвратить к нему Авессалома.

Город Фекоя первоначально построен и возобновлен Ашхуром, отцом Фекои, и затем укреплен Ровоамом (II Пар. XI, 6). Пр. Иеремия указывает на оный в одном из своих пророчеств, именно в следующем: и трубою трубите в Фекое (VI, 1). Пр. Амос находился в числе пастухов фекойских, и здесь собирали сикоморы (Ам. I, 1). Город находился в 20 римских милях на юг от Иерусалима и в шести от Вифлеема; он стоял на холме близ оконечности так называемой пустыни Фекойской (II Пар. XX, 20). В окрестностях бывшей Фекои доселе еще находится одно селение, под названием: Текуа; но в ней, кроме полуразрушенной греческой церкви и развалин квадратной каменной башни, ничего нет замечательного.

Фелаия (Богом отличенный) – имя нескольких лиц:

а) (I Пар. III, 24) – из сынов Елиоеная, происходивших из рода Давида и Зоровавеля;

б) (Неем. VIII, 7) – левит, вместе с другими объяснявший народу Закон. Во II Езд. (IX, 48) стоит: Фалия;

в) (Неем. X, 10) – один из левитов, живших при Ездре и Неемии.

Фелалия (судия Божий) (Неем. XI, 12) – один из священников, живших в Иерусалиме по возвращении из плена.

Фелатия (избавление от Господа) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. III, 21) – из сынов Ханании, внук Зоровавеля;

б) (I Пар. IV, 42) – начальник отряда симеонитян, напавших на остаток амаликитян, живших на г. Сеир, истребивших их и поселившихся на месте их;

в) (Неем… X, 22) – из глав народа, во времена Ездры и Неемии;

г) (Иез. XI, 1, 13). См. Фалтия.

Фелах (I Пар. VII, 25) – из сынов или потомков Ефрема, сына Иосифова.

Фелерс (II Езд. V, 37). См. Тел-Харша.

Фелет (бегство, спасение) (I Пар. XII, 3) – один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге.

Фелефеи (II Цар. VIII, 18) – название особенного класса лиц, упоминаемых вместе с хелефеями. Если означенное слово происходит от того же самого корня, что и Фелет (быстрота, скорость), то оно может означать царских скороходов или курьеров. По мнению Кейля, фелефеи и хелефеи составляли царскую гвардию при Давиде, что хелефеи нередко действовали в качестве палачей и что фелефеи часто посылались Давидом в качестве посланников или курьеров. О них упоминается только во времена Давида.

Некоторые, впрочем, под названием фелефеев и хелефеев разумели, хотя едва ли с достоверностью, критян и филистимлян.

Феликс (от латинского – счастливый) (Деян. XXIII, 24-26) – римский правитель Иудеи во времена св. ап. Павла, в 53 г. по Р. X. Он убедил Друзиллу оставить своего мужа, Азиза, ц. емесского, и вступить с ним в брак. В то время, когда ап. Павел был приведен в Кесарию под стражей для допроса по делу о возмущении, они проживали в означенном городе (см. Друзилла). В назначенный день потребовали ап. Павла пред лицо Феликса, чтобы он и жена его могли слышать из уст самого апостола о новой вере, которую он проповедовал. Св. ап. Павел явился согласно приказанию на судилище и с такой силой обличал и увещевал правителя, что привел его в трепет обличением его грехов и угрозами неизбежного наказания за оные. Феликс держал апостола два года под стражей и всячески старался продлить его заключение. Он надеялся, как замечает свящ. новозаветный дееписатель, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его (XXIV, 2 6). По своем удалении от должности правителя, желая доставить удовольствие иудеям, он оставил Павла в узах (XXIV, 27). Некоторые сведения о характере и правлении Феликса переданы Иосифом Флавием и Тацитом. В сочинениях того и другого писателя характер Феликса обрисован совершенно согласно со словами свящ. писателя книги Деяний апостольских. По свидетельству Иосифа Флавия, сын Феликса, рожденный от Друзиллы, погиб при извержении Везувия, бывшем в царствование императора Тита. После Феликса правителем Иудеи сделался Фест.

Фема (пустыня):

а) (Быт. XXV, 15, I Пар. I, 30) – из сынов Измаила, сына Авраама от Агари;

б) (Иов. VI, 19, Иер. XXV, 23, Ис. XXI, 14) – область и город сего имени на севере Пустой Аравии, на границе пустыни Сирийской в нынешнем Неджеде. Это была проходная земля, чрез которую проходили караваны с товарами в Газу и Дамаск, производя взаимную торговлю от Персидского залива до Средиземного моря. У Иова Фема поставляется рядом с Савеей (VI, 19); у пр. Исаии говорится, что он производил торговлю с Деданом (XXI, 14); вместе с знаменитыми городами, народами и царствами осуждается на истребление (Иер. XXV, 23). Все это свидетельствует, что Фема в древности был город значительный.

Феман (полуденная страна) – имя лиц и название города:

а) (Быт. XXXVI, 11, 15, I Пар. I, 36) – сын Элифаза, первенца Исавова от жены его Ады. Другой Феман, упоминаемый в кн. Быт. (XXXVI, 42) и I кн. Пар. (I, 53), равно как и другие лица, с ним упоминаемые, вероятно, были из сынов или потомков Оливемы, другой жены Исавовой (Быт. XXXVI, 14 и 18);

б) (Быт. XXV, 3) (он же Шева) – сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, след. внук Авраама и Хеттуры. Потомки его жили по северо-восточной стороне Чермного моря, выше савеев, недалеко от наватеев, в соседстве с Едомом;

в) (Быт. XXXVI, 34, Нав. XV, 1, Иов. II, 1, IV, 1, Иер. XLIX, 7, 20, Иез. XXV, 13 и др.) – город, в юго-восточных пределах Идумеи. Из земли феманитян был царь в земле Эдома (Быт. XXXVI, 34). Область эта в древности славилась мудрецами (Иер. XLIX, 7, Авд. 8, 9). Елифаз, друг Иова, отличающийся своими речами, был феманитянин (Иов. II, 11, IV, 1, XXII, 1). Точное положение Фемана не определено.

Феннана (коралл) (I Цар. I, 2, 4-5) – жена Елкана, отца пророка Самуила, хотя имевшая много детей, но менее любимая, чем первая жена его, Анна, которая долгое время была бесплодна и которую Феннана вследствие того часто оскорбляла своими упреками (ст. 6, 7).

Фенуил (лицо Божие) (I Пар. VIII, 25) – один из сынов Шашака, колена Вениаминова.

Феодот:

а) (III Мак. I, 2) – главнокомандующий в Келесирии при Птоломее Филопаторе, царе египетском, и Антиохе III, царе сирийском. В то время когда Птоломей выступил с войском в Рафию, где расположены были станом войска Антиоха, Феодот по ненависти к Птоломею изменнически перешел на сторону Антиоха и хотел убить Птоломея ночью наедине в царской палатке. Но в этом помешал ему Досифей, сын Дримила: он поместил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять смерть, назначенную Птоломею;