Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - И. Менькова

Служение в Московском Новодевичьем монастыре

Став клириком церкви Смоленской иконы Божией Матери, отец Сергий поселился на Малой Царицынской улице вблизи монастыря, в доме, построенном на монастырской земле, отмежеванной причту. В соседних домах жили священнослужители, с которыми теперь в течение многих лет он будет связан совместными трудами и молитвой у престола: настоятель церкви протоиерей Николай Матвеевич Антушев, священники Николай Иванович Вениаминов, Василий Дмитриевич Державин, диакон Василий Шаров, псаломщик Евгений Алексеевич Палладии.

Филатьевское училище

С первых лет служения отец Сергий продолжил учебно-просветительскую деятельность в должности законоучителя женской воскресной школы Хамовнического попечительства о бедных[15], а через два года был утвержден помощником заведующего церковноприходской школы[16], в которой обучались девочки Елисаветинского приюта[17] и Филатьевского[18] училища, находившихся на территории обители. На этом месте молодой священник заменил протоиерея Николая Антушева, не менее двадцати лет трудившегося в монастырской школе.

К учительскому делу отец Сергий относился исключительно ответственно и старательно готовился к занятиям. Собственноручно написанное им «Обозрение предметов, преподаваемых по Закону Божию в воскресной школе Московского Новодевичьего монастыря» для младшего отделения сохранилось до наших дней. Оно продумано настолько тщательно, что не утратило своей ценности поныне. Значительное внимание уделено в «Обозрении…» главнейшему делу христианина – молитве, ее смыслу и научению ей; тема эта рассмотрена обстоятельно и всесторонне. Составлена подробная последовательность обсуждаемых вопросов, начинающаяся с введения первых понятий: «Общие сведения о молитве. Что значит молиться Богу? Для чего нужно молиться Богу? Как мы молимся? Когда нужно молиться Богу? Почему нужно молиться Богу: утром по пробуждении ото сна, при начале дела, по окончании дела, пред обедом и ужином, после обеда и ужина, вечером пред отхождением ко сну? Где нужно молиться? Кого, кроме Бога, мы почитаем и призываем в своих молитвах? Всегда ли наши молитвы угодны бывают Богу? Что напоминает нам о Боге и святых Его и помогает не развлекаться во время молитвы? Что такое икона? Как нужно креститься? Что мы выражаем складыванием трех пальцев вместе? Что изображают два пальца, пригнутые к ладони? Для чего осеняем крестом лоб, грудь и плечи?»

Далее следует столь же обстоятельное объяснение основных молитв и правил их чтения. Следующие разделы посвящены наставлению в Законе Божием и кратким сведениям из Священной истории.

С 28 декабря 1900 года священник был утвержден епархиальным начальством в должности законоучителя женской воскресной школы городского попечительства о бедных Хамовнической части. 12 февраля 1902 года он был назначен помощником заведующего церковноприходскими школами при Новодевичьем монастыре и законоучителем[19].

Помимо исполнения всех этих послушаний, отец Сергий окормлял больных, находившихся в клиниках медицинского факультета Московского университета, расположенных на Девичьем поле, неподалеку от Новодевичьего монастыря.

Он причащал и напутствовал умирающих, утешал болящих, молился о нуждавшихся в духовной поддержке. Перед молодым священником стал раскрываться мир скорбей и страданий. Наблюдая человеческую жизнь не с парадного входа, отирая скрытые от посторонних глаз слезы, отец Сергий много размышлял о современной ему жизни. «В настоящее время христианские общества, по-видимому, преклоняются пред нравственными требованиями Христова учения, – писал он в 1902 году. – И однако, что свидетельствует нам действительная жизнь? <…> Благодатная сила святых таинств, сила возрождения Святым Духом перестала служить для сознания и свободы современного человека источником его нравственной жизни и деятельности. <…> Понятно, из этого никогда и ничего не может выйти надежно доброго, и пред нашими глазами неизбежные последствия такого ложного пути: все распространяющееся недовольство жизнию и все усиливающиеся ее страдания…» (Слово на праздник Святой Троицы).

Карта окрестностей Новодевичьего монастыря. Девичье поле. Университетские клиники. Начало XX века

Частный архив

Душевное устроение молодого пастыря, серьезное и глубокое, привлекало к нему сердца не только насельниц монастыря, но и персонал клиник Московского университета, и больных. Руководство людьми, ищущими его, требовало от священника прежде всего работы над собой, напряженных духовных трудов, чтения святоотеческих творений и горячей неослабной молитвы, укрепляющей, очищающей сердце. «Ибо молитва вообще как фимиам: хочешь облагоухать им другого, а между тем первее всего облагоухаешься сам»[20].

Общий вид клиник Московского университета

Музей истории медицины ММЛ им. И. М. Сеченова Императорский Московский университет, Медицинский факультет, выпуск 1910 года

Ко Всемощному Помощнику подвизающихся Иисусу Христу обращался отец Сергий в молитве: «Многомилостиве Господи!…Собери расточенный мой ум, дабы всегда стремился он к Тебе, Создателю и Спасителю своему, сокруши разжженные стрелы лукавого, отрывающие меня от Тебя, угаси пламень помыслов, сильнее огня пожирающий меня во время молитвы, осени меня благодатию Пресвятого Духа Твоего, дабы до окончания моей грешной жизни Тебя Единого любить всем сердцем, всею душою, и мыслью, и всею крепостью…» И зосимовский старец Алексий (Соловьев) молился о своем духовном сыне, помогал советами и наставлениями.

Отец Сергий (справа) в саду Новодевичьего монастыря

ЦИА ПСТГУ

Отец Сергий был счастлив в супружестве, он любил свою жену и был обрадован рождением сыновей – Бориса 22 мая 1899 года и Дмитрия 3 ноября 1900 года. Но лишь эти первые два года остались светлым и благополучным временем его семейной жизни. Вскоре горести тяжким крестом легли на его плечи. Приступив, беды следовали одна за другой, пока не разрушили вконец молодой семьи. Видимо, уготован был ему совсем другой жизненный путь.

Первой утратой была смерть сына. 18 июня 1901 года, прожив всего семь с половиной месяцев, младенец Дмитрий скончался[21]. Новые испытания не заставили себя ждать. Осенью следующего 1902 года супруги вместе с трехлетним Борисом были в гостях у родителей.

Собирались пить чай, а малыш, расшалившись, бегал из столовой в кухню и обратно. Его привлекал большой самовар на кухне, готовый вот-вот закипеть. Неловко повернувшись, ребенок задел кран, и струя кипятка обдала его. С тяжелыми ожогами младенца отвезли в клинику. Лишь год прошел после смерти младшего сына, и теперь жизнь старшего оказалась в опасности. Лечение шло тяжело, требовалась операция, мальчик слабел, и мать неотступно находилась при нем.

Младенец Борис. 1901 год

Архив Е. Б. Долинской

Врачи не ручались за исход операции, но без нее обойтись было нельзя. Отец Сергий сам отнес сына в операционную. Операция прошла благополучно, Борис быстро поправлялся, окруженный нежной заботой матери.

Наконец врачи разрешили взять его домой.

Но та же карета скорой помощи, которая привезла мальчика домой, менее чем через час повезла жену отца Сергия в клинику с приступом тяжелого почечного заболевания.

Ухаживая за сыном, Софья Дмитриевна простудилась, но скрывала от всех свое недомогание. Она прожила только сутки, умирала в полном сознании, благодарила мужа за любовь и счастье, горевала о сыне-сироте и будущей трудной участи священника вдовца.

Прощание продолжалось несколько часов, матушка слабела и угасала постепенно. Перед смертью ее исповедал и приобщил Святых Христовых Таин священник ближайшей к монастырю Седьмовселенской церкви отец Петр Терентьевич Некрасов. Софья Дмитриевна скончалась 17 декабря 1902 года[22]. Отпевание было совершено на третий день, 19 декабря, настоятелем Смоленского собора Новодевичьего монастыря протоиереем Николаем Матвеевичем Антушевым и безутешно скорбевшим мужем. Похоронили матушку возле церкви святителя Амвросия Медиоланского.

Отцу Сергию исполнилось только двадцать шесть лет. Он по-прежнему служил, трудился, не покладая рук, но горе словно оглушило его. С сердцем, переполненным скорбью, он часто приходил на могилу жены и горько плакал.

В несчастий своем он «прямо бросился к отцу Алексию и на груди его выплакал свое горе.

Отец Сергий у могилы жены

ЦИА ПСТГУ

И всегда он говорил после, что всем обязан отцу Алексию»[23]. Зосимовский старец любил отца Сергия как родного сына и принял его с особой теплотою, ибо и сам овдовел в молодости и остался с малолетним сыном на руках. При воспоминании об отце Сергии старец часто говорил, что Господь ведет их сходными путями[24].