Ювенилия Дюбуа - Николай Александрович Гиливеря

высших побуждений.

Так было раньше, когда религия являлась центральной точкой зрения и мерой поведения для основной массы народа и значила намного больше, чем просто привычка и условность устоявшегося акта.

2) Основные вопросы. Зачем? Почему? Как?

Мы живем в промышленной среде, более свободной в своих взглядах, философии поведения и личностной значимости. Куда ведет мировой прогресс: к развитию или же к деградации (что скорее более очевидно) — неизвестно. На данном этапе стоит только отметить тот факт, что времена для человека изменились.

Атавистический аскетизм еще остался в узких религиозных кружках, но что делать людям, чьи взоры направлены вперед, а затылки не способны принять дикарских и алогичных традиций пережитков прошлого? Самым логичным выходом для молодого поколения станет создание «нового» аскетизма, который будет вписываться в наше время. Отсюда и вытекает название «неоаскетизм».

Прежде, чем описывать характерные черты для данного направления и его основную философию, нужно разобраться с нашим настоящим. Нужно увидеть лицо нашего сейчас и найти обоснованный путь его выражения или же, показать его через отторжение.

3) Наше время.

— Научный прогресс и освобождение от господства церкви развязали мысли людей для поиска альтернативных смыслов бытия и его восприятия. Одно из ярких поприщ, где данная тенденция свободомыслия хорошо просматривается поэтапно: искусство. От натурализма и религиозных картин воспевания высшего разума, люди постепенно начали отходить от навязанных тем. Появлялись индивидуумы, что искали новый язык общения с людьми и донесение своих мыслей изысканным путем. На сцену вырвались такие направления, как: символизм, фовизм, импрессионизм, экспрессионизм, неоклассицизм, модерн, постмодерн, сюрреализм, дадаизм, кубизм, супрематизм и т. д. Продолжать этот список можно достаточно долго.

В итоге, чем больше проходило времени, тем больше ремесло старых мастеров уходило к забвению, а новые художники начинали воспевать ценности и недостатки времени своего. Искусство упрощалось и упрощается до сих пор. Единственное различие между перечисленными теми новыми и нашим новым в том, что даже дадаисты и желающие господства футуристы имели в корне практичные идеи и структуру того, что они делают. Тенденция нынешних же художников заключается в жалком копировании каких-то элементов картин прошлого (нового) и прикрытие своей недальновидности и неумения высокими словами о том, что искусство не нуждается в объяснении, его нужно чувствовать. Хотя даже работы американского экспрессиониста двадцатого века (Джексона Поллока) вполне структурированы в своём интуитивном хаосе.

Фраза Клее актуальна и на сегодняшний наш с вами день: «Какое время — такое и искусство».

(далее, все рассуждения и наблюдения являются сугубо субъективными, где моё мироощущение формирует мнение и дальнейшие выводы)

Нынешнее расположение вещей видится мне следующим образом:

— Религия утратила свою изначальную значимость, но не влияние над массами. Её седые традиции нежно держат ленивый народ, не отпуская в свободное плавание.

— Образовавшееся равновесие между бездарностями, желающими стать богатыми и теми, кто с радостью платит за некачественный продукт, тупея при этом сам. Стоит сразу отметить, что я уважаю людей, которые, несмотря на всю свою глупость и деградацию, умудряются поднимать большие деньги благодаря еще более тупым поклонникам. Виноват, конечно, потребитель (в большей степени). Молодежь встретила на ура и облизала с головы до ног молодых недомузыкантов (в песнях которых текст настолько примитивный, что даешься диву, как можно было вообще до такого дойти?) Появилось много плохих писателей (хотя, конечно, в плане литературы не все так плохо и трагично), которые избрали путь поверхностного изложения, без каких-либо глубинных смыслов и проработке деталей. Особо резко это чувствуется в русских детективах. Трагично много появилось молодых недохудожников, которые стали неуклюже повторять фрагменты пережитка прошлого, не вкладывая в изображение более глубокого повествования, но которое, в любом случае, должно присутствовать иначе, зачем тогда всё это?

Любая попытка быть вторым Малевичем, Кандинским, Клее — мертва с самого своего зарождения. С первого сигнала мозга, который еще не успел перевести сложный процесс в мысль и идею.

— Развитие технологий и улучшение жизни человека сыграло с ним злую шутку. У большей части населения Земли на первый план вышло желание веселиться. Каждый человек желает жить хорошо, сыто, но при этом прикладывать максимально мало усилий. Самая большая потеря массы — это умение думать и желание проводить синтез и анализ чужих идей. Отсюда и растут ноги у всего бесталанного, пустого (но хорошо разрекламированного).

— Повышенный эгоизм и желание «набитого желудка», но при этом испытывать подлинную уверенность, что где-то есть высший хозяин, что это его воля. Раз я такой — значит, он меня сделал таким. Люди не хотят понять одной простой истины. Каждый для себя сам является уже высшим созданием. Нужно быть милосердным, честным с собой и добрым к окружающим (даже если они являются полной противоположностью). Ведь любой другой человек — тоже является высшим созданием в такой же равно степени.

— Нежелание производить синтез, а затем анализ всего происходящего и окружающего. Большинству нравится жрать уже то, что ему приготовили. Что положили на блюдечко и накладывают в рот. Главное — набитый желудок.

4) Средства выражения

— Отображать всю перечисленную действительность или встать на выражение этой действительности с обратной стороны? Как не банально звучит, но лучше всего найти золотую середину между двумя вариантами отображения. Показать правду — да, но не превознося её, а скорбя. Показать возможный путь — опять да, но не навязывая его. Путь намека, где человек вправе сам вершить свой суд, тем самым казня или милуя себя.

5) Что же такое неоаскетизм?

— Добровольное лишение поверхностных благ ради самого себя, то есть, внутреннего бога, что не надеется на лучшую участь потом, но живет сейчас, и он жаждет размышлений и вопросов.

— Попытка уйти от переизбытка рынка и всех новшеств, постараться передать идею о том, что жизнь — феномен невечный, но стоящий того, чтобы его пройти. Желая не только о новом айфоне, но желая уловить суть своего жизненного отрезка и меру поведения внутри общества.

6) Характерные черты и особенности выражения

— Уход от резкого цвета. Сдержанный колорит. Спокойный, местами сложный.

— На первый план выходят идеи и мысли человека, и сам человек, но не как центр (царь природы), а часть большого феномена, где он играет главную роль для самого себя, не выбиваясь из общей колеи природы.

— Отсутствие окончательного ответа. Идет процесс размышления и принятие различных вариантов возможных ответов.

— Не вечность. Ни духа, ни мыслей, ни искусства.

— Уход от индустрии или же, адекватное отношение к нему, как к потребности в определенных рамках, но не переизбытка.

— Освобождение стороннего гнёта. Принятие своего я.

— Синтез и анализ. Восприятие вещей (их переосмысление). Видеть даже в растениях не просто данность, но видеть в них