Системная философия - Марат Телемтаев

Предлагаемый подход основан на правилах Закона системности. Он сводится к тому, чтобы установить в обществе единые писаные и неписаные правила социальной справедливости. Эти общие системы поведения являются органичными для менталитета нации и могут быть восприняты в силу близости к духовно-нравственным стереотипам нации.

И в том и в другом случае они ведут к повышению рангов духовности членов семьи, рода, племени, этноса, нации. Для социального мониторинга этих процессов можно использовать простой механизм измерения ранга духовности и нравственности, предложенный в предыдущем разделе.

Тогда социальная справедливость заключается, в частности, в том, чтобы достигший богатства и «большой» состоятельности человек, употреблял все, что у него есть сверх уровня благосостояния и экологического благополучия, на развитие всех членов определенной «своей общности» – семьи, семейной общности, рода, племени, этноса, жуза, нации в соответствии с рангом своей духовности и нравственности и стремясь его повысить. Социальный мониторинг этого процесса, основанный на сведениях о ранге программ и результатов действующих лиц и на методах имиджелогии и ПР-технологий, будет усиливать мотивации к деятельности такого рода, которая позволяет каждому человеку гармонизировать свою ДНИФ-систему и повышать ранги духовности и нравственности.

Тогда богатство и сверхбогатство станут признаками «хорошего тона», признаками гармоничности и мощности ДНИФ-системы богатого человека в смысле ее сильного положительного влияния на развитие ДНИФ-системы нации.

С позиций принципа и Закона системности все сказанное можно описать следующим

правилом ДНИФ-выгоды: выгода от любой деятельности должна представлять собой ДНИФ-систему.

Это означает, что от каждой деятельности (в т.ч. и от коммерческой) человек, в соответствии со своими рангами духовности и нравственности стремится получить выгоду для развития духовного, нравственного, интеллектуального, телесного потенциалов, потенциала душевного и физического здоровья. В свою очередь, духовные и нравственные выгоды могут описываться повышением рангов духовности и нравственности и удержанием их на высоком уровне, приемлемом для нации. Один из путей в данном разделе предложен в виде правил Кодекса «Саф Сана».

Другая сторона обеспечения социальной справедливости заключается в естественном праве каждого гражданина страны на ренту от эксплуатации национального потенциала. Право на ренту от эксплуатации национального потенциала (напр., недр земли) возникает по факту рождения в данной стране. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен в главе 5.

Третья сторона обеспечения социальной справедливости связана с распределением власти и результатов осуществления властных функций. Ее механизм практически аналогичен механизму социальной справедливости распределения собственности и результатов ее использования, если вместо объема прав собственности рассматривать объем власти. В результате мы придем к таким же по характеру правилам:

правило «объема власти»: нация в целом является обладателем прав власти. Каждая часть нации изначально может быть наделена определенным объемом власти.

правило «соответствия потенциалов»: потенциал прав власти должен соответствовать потенциалу субъекта власти в смысле определенной системы интересов нации.

правило «адекватного развития»: субъект прав власти обеспечивает наилучшее использование создаваемых выгод для развития ДНИФ-системы нации. Нация обеспечивает возможности развития ДНИФ-системы субъекта прав власти, адекватные создаваемым им выгодам для развития ДНИФ-системы нации.

правило «социальной справедливости»: каждая часть нации (гражданин, семья и т.д.) имеет право на результаты использования потенциала нации. Должны быть установлены приоритеты прав пользования результатами осуществления властных полномочий, обеспечивающие достижение благосостояния и экологического благополучия каждой части нации.

правило ДНИФ-выгоды: выгода от любой властной деятельности должна представлять собой ДНИФ-систему.

Кодекс «Саф Сана» и его части (духовный, нравственный и другие кодексы) разрабатываются на основе метода системной философии, вытекающих из него комплекса правил социальной справедливости и других, приведенных ниже. Во-первых, это

правило заботы: душа человеческая должна заботиться обо всем живом и неживом, к чему хотя бы на миг прикасается интеллект и руки (тело) человека. Воздействие знаний и деятельности человека всегда имеет необратимые последствия для всего, на что оно распространяется.

Затем это

правило прав: пользуйтесь своими правами только для расширения прав каждого члена нации на гармоничное развитие его ДНИФ-системы.

Это правило – результат применения метода системной философии к «золотому правилу нравственности».

Далее, это

правило обязанностей: возможности пользования правами даны нацией только для того, чтобы исполнять свои обязанности перед нацией.

Конкретные варианты Кодекса «Саф Сана» содержат расшифровку всех приведенных правил для разных обстоятельств воздействий интеллекта и рук человека на мир, частью которого он является.

При построении конкретного кодекса, напр., кодекса некоторой профессиональной организации, надо определить те ранги ДНИФ-систем, которые осуществимы в данной профессиональной среде сейчас и те, которые возможно достичь в обозримом будущем. Установив систему имеющихся и желаемых рангов, можно сформулировать основы построения кодексов и комплексы системных технологий их осуществления с использованием метода системной философии.

И в заключение раздела приведем правило действий в отношении национальной идеи и идеологии:

правило служения идее: каждый гражданин в соответствии со своим рангом нравственности и духовности не препятствует или способствует формированию и осуществлению национальной идеи своего народа, региональной и/или глобальной и/или космической идеи развития человека, как ДНИФ-системы.

Глава 5. Управление национальным проектом

Благородный муж думает... о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу.

Конфуций.

В целях удобства дальнейшего изложения приведем следующую систему определений, в основном сформулированных в предыдущих разделах работы.

Народ (народ страны) — часть населения Планеты, имеющая права собственности (права владения, пользования и распоряжения) на определенный объем комплексного потенциала человечества (Планетарного потенциала), а также права на продукты своей деятельности;

страна — совокупность народа и его прав, а также определенного объема Планетарного потенциала и продуктов деятельности народа, ограниченная (имеющая границы) согласно соглашений с другими странами;

нация — народ страны, имеющий национальную идею и национальную идеологию для ее осуществления;

нация — народ этноса, имеющий национальную идею и национальную идеологию для ее осуществления;

национальная идея народа страны — основной принцип устройства жизни народа страны, являющийся системообразующей частью идеологии нации, народа страны;

национальная идея народа этноса — основной принцип устройства жизни народа этноса, являющийся системообразующей частью идеологии нации, народа этноса;

национальная идеология — целостная совокупность идей, взглядов, концепций развития комплексного национального потенциала и всех его составляющих; национальная идеология придает общую направленность в духе национальной идеи национальному проекту развития и его частям;

национальный проект развития (национальный суперпроект выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации) — целостный комплекс проектов и программ выживания, сохранения и развития комплексного национального потенциала;

национальная деятельность, деятельность нации (комплексная национальная деятельность) — комплексная деятельность по созданию и реализации национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации.

политика нации, национальная политика — комплексная деятельность по обеспечению выживания, сохранения и развития страны, как целостности, в соответствии с идеологией нации и национальной идеей народа страны; часть такой деятельности;