Письма Колумбу. Дух Долины - Рольф Эдберг

Плановое хозяйство подразумевает взгляд на глобальные ресурсы как на всеобщее достояние. Такой подход определяет два радикальных следствия. С одной стороны, племена, некогда обосновавшиеся в районах, где позднее были обнаружены нефтяные месторождения, не должны распоряжаться этим даром без учета интересов всемирного сообщества. С другой стороны, нынешним крупнейшим поглотителям энергии следует запретить бесконтрольно нагружать глобальную среду.

Задача всемирной энергетической администрации — обеспечить сочетание двух факторов: умеренное потребление невозобновляемого топлива и осторожное развитие источников энергии, чреватых опасностью для среды. Этого нельзя добиться одними лишь высокими налогами на второстепенные потребительские статьи. Понадобится строгое рационирование.

Пока мировые умы станут лихорадочно искать новые источники энергии, будем обходиться меньшим количеством энергетических рабов.

Теперь об океанической администрации.

В голосе моря, что сейчас плещется вокруг «Капитаны» и в ста шагах от моей словесной машины, слышен последний призыв к нам сотрудничать на этой водной планете.

Океаническая политика, призванная помешать тому, чтобы последнее прибежище подвергалось такому же немилостивому обращению, как материки, не может основываться на доктрине Гроция о свободном море, которая поощряет всеобщее состязание из-за ресурсов Океана. Нельзя ей также опираться на шельфовую философию Трумэна, покрывающую самоуправство. Она должна ориентироваться на экономичное и экологически обоснованное плановое хозяйствование от имени всего человечества.

В одной из своих деклараций всемирная организация на Манхатте объявила часть морского дна, лежащую за пределами национальной юрисдикции, «достоянием всего человечества». Предпринимаются попытки разработать устав для органа, следящего за тем, чтобы ресурсы использовались без риска для экологии и чтобы доходы распределялись поровну на всех, включая страны внутри континентов.

Как будто превосходная программа. Но отправным ее пунктом служит конвенция о шельфе 1958 года; стало быть, важнейшая часть морского дна уже исключена из «достояния всего человечества». Следом тянутся дальнейшие требования все более обширных национальных рыболовных или экономических зон, которые влекут за собой растущие претензии на материковый склон. Если позволить национальной близорукости взять верх, останется лишь наименее интересное при нынешней технике ложе океана. Дать обязывающее название «всемирная океаническая администрация» органу, назначенному управлять тем, что останется после бесцеремонной дележки Океана между отдельными странами, было бы обманом. Говорить о равном распределении, если доходы от наиболее плодородных участков морского дна и впредь будут доставаться обеспеченным странам, было бы цинизмом.

Просчет заключается в том, что на Океан смотрят почти исключительно как на ресурс; это создало почву для конфликтов и простор для близоруких действий. Только при взгляде на Океан как на жизненно необходимую среду возможен всесторонний подход к его реальностям.

Понятие океанической среды включает все части Океана. Все происходящее на дне в высокой степени воздействует на эту среду; вот почему и уже поделенный на части континентальный шельф должен подчиняться контролю всемирной администрации. Океаническая среда — это прежде всего гигант в составе глобальной экосистемы. Это и мигрирующая рыба, и производитель кислорода — планктон, и людские загрязнения, а так как последние в основном есть результат нашей деятельности на суше, естественно учитывать и ветви Океана — реки.

Океан един и неделим. Стало быть, и полномочия всемирной океанической администрации должны распространяться на все аспекты Океана как ресурса и как среды. Ей следует, пусть разными путями, регулировать все виды океанической деятельности человека: на поверхности, на дне, в толще воды между ними.

Вызванные к жизни глобальным чрезвычайным положением, специальные органы для энергетики и Океана позволили бы предельно четко подойти ко всей проблеме прироста в целом. А иначе будет крайне трудно найти для столь универсальной и огромной проблемы решение, которое каждый индивид посчитает обязательным для себя. Ни одно правительство не предлагает в своем программном заявлении заморозить рост материального благосостояния, и пока не видно, чтобы делались глобальные попытки добиться равновесия между запасами сырья и потреблением.

Реальнейший смысл вопросу о границах прироста придало бы прежде всего регулируемое ограничение потребления энергии. Пришлось бы производству переходить на процессы с малой энергоемкостью, и прекратился бы выпуск многих пустяков, кои мы сегодня бездумно почитаем неотъемлемой частью материальных благ. Пришлось бы нам задуматься: что составляет наши подлинные потребности, а что — мнимые. Такое начало могло бы затем привести к пересмотру всего образа жизни индустриального общества. Стало бы невозможным хозяйствование по принципу «купи и выбрось». Отпало бы свойственное конкурентному обществу давление на предприятия, которое принуждает отправлять на слом вполне пригодное оборудование, чтобы заменять его все новыми машинами; прекратился бы нажим на потребителя, чтобы он следовал последнему крику моды. Вновь оказались бы в чести правила, отличавшие образ жизни крестьянской общины: береги, чини, используй повторно. Технология, освобожденная от пустопорожней задачи бесконечного создания новых товаров потребления, дабы удовлетворялись воображаемые новые потребности, могла бы тут же сосредоточиться на исключающих загрязнение способах производства и регенерации отходов.

Итогом может оказаться ясное осознание того, что общество, рожденное эпохой великих открытий, вовсе не конечный пункт развития. Мы могли бы взять на вооружение новую шкалу оценок, включающую самого человека; в рыночном обществе она соотносится с товарами, которые он производит, перевозит или покупает, и человек оценивается почти всецело как рабочая сила и потребитель.

Сдерживание материального прироста явилось бы возмездием для экспансионистской расы, считавшей себя в полном праве эксплуатировать другие народы и их страны.

Начиная от Ваших времен наше отношение к народам, которых природа наделила более темной кожей, характеризовалось жестокостью — плод наших предрассудков и психологии «народа господ». Ваш сын Фернандо где-то рассказывает, как Эспаньола — остров Вашей мечты и слез и Вашего последнего успокоения — через пять лет после Вашего первого визита была так основательно покорена, что испанцы, куда бы ни пошли, могли «бесплатно получить пищу и женщин и ездить верхом на спинах мужчин». Образно говоря, мы по сей день продолжаем ездить верхом на спинах темнокожих народов. Наш взгляд на них нередко суть продление колониализма. Свою помощь развивающимся странам мы склонны считать благотворительностью; как правило, мы куда щедрее на слова, чем на дела.

Когда человечество в целом осознает, что сырьевые источники планеты на исходе и что стоящая за каждым граном материальных благ энергия скудеет, вряд ли меньшинству будет и впредь разрешено присваивать львиную долю сырья и энергии. Чем меньше запасы, тем острее необходимость справедливого распределения. И темнокожие народы вполне способны использовать всемирную организацию на старом индейском острове и другие международные органы, чтобы усиливать нажим на индустриальные страны.

Возможно, господству Европы, чьи основы заложили Генрих Мореплаватель, Вы и Васко да Гама, не суждено продлиться больше полутысячи лет. В едином мире, что возник как следствие великих открытий, нет места для различных ценностных шкал.

Какой бы ни был избран путь к экологическому балансу, какие бы методы ни применялись для более равномерного глобального распределения, перестройка окажется труднее, чем сейчас представляется большинству.

И неизменно надо всеми прочими проблемами возвышается проблема бурного роста численности рода человеческого. Не сумей мы его остановить, любые другие усилия окажутся тщетными. Все определяется соотношениями: масса и ресурсы, масса и пространство, масса и человеческое достоинство.

В только что опубликованном докладе одного известного антрополога приводятся примеры бесчеловечности, на какую способен человек, когда рушится нормальный жизненный уклад. Он изучал маленький африканский народец — племя ик. До недавних пор они кочевали, занимаясь охотой, — в степи ловили дичь сетями, в лесу били ее копьями и стрелами. Как и все охотничьи племена, они были органической частью природной среды, такой же, как горы, ветры и животные. Дух коллективизма, щедрость, радушие и единство самосознания характеризовали общину ик. После того как их исконные охотничьи угодья вошли в национальный парк, племя загнали в гористый уголок между Угандой, Суданом и Кенией, где с пропитанием стало туго.