Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

же любви благоразумия научитеся.

Рачители вы есте сего мира света,

Отрицайтеся папежскаго злокозненаго навета,

Сих же училища ересь разсевают,

Тако благочестиа еретичеством насевают.

Избави нас, господи, и не дай во многия беды, в напасти,

И сокруши римскиа гордыя власти.

Аще и согрешившаго спасл еси Лота[108],

Изсуши праведным солнцем греховныя болота.

Умиление же есть божественное писание,

Поздно любомудрецем прочитание.

Писмо богодухновенно,

И любящим его благо и спасенно.

Книги духовныя — разумныя цветы,

Научают воздати Христовы обеты.

Книги, аки солнцем, душевныя мысли освещают,

Чистое писание грехов темности убеляют.

Книги юных премудроствено творят,

Простых в страх божий приводят.

Ни Платон[109], ни Пифагор[110], ниже Аристотель[111] —

Не обретается из них духовный сказатель,

Ис которых латини хвалению поучают

И безумную ересь в себе полагают.

Христа ради, молю вас, на прелесть не ходите,

А ни чада своя зло не водите.

О господе братиа, христианския чада,

Избавите себе от темнаго ада!

Не в научениах латинских веру разумевайте,

Их вредами от православия не отступайте,

Не погубите святую боголепную веру,

Не приимайте латинскую сугубую меру.

Много злата на прелесть давают

И душевное благоразумие муками растерзают.

Егда вознесеся бог на небеса,

И тогда яви нам многия чюдеса.

З горы масличныя ко Отцу взыде,

Тако же с плотию судити нас прииде.

Тогда ученицы во вселенную проповедаша,

Народом и царем о нем возвестиша.

И в страны мира слово пронесеся,

И от лести к богу народное множество обратися.

Всю землю на части себе пределиша

И Евангелием людей осветиша.

В них же бысть святый Андрей Первозванный,[112]

От числа полка ученик Христовых избранный.

Из Иерусалима в Византию дойде

И оттуду паки в Россию прииде.

Таже в град Киев по Днепру ходяше

И посреде поган крест знаменоваше.

На горах Киивских молитву сотворил,

Дабы там господь благодатию одарил,

Дабы было в России имя его величано,

Христианьство им живущим даровано,

Иже в идолех были упражнены

И во зловерии бесовъском ослеплены,

Дабы бездушным престали служити,

Но в православии благолепно сподобимся жити.

Вострубив начало, проповедь святую,

И проповеда в России святыню благую.

Честныя быстрины Христова учения на полунощь принесе

И имя Христово пред всеми ясно изнесе.

И ныне хвалится полунощная страна,

Понеже их беззаконная вера предрана

Христом, избавителем нашим,

Уже конец приведшим бывшим,

Яко красуется святыми церквами,

И богови служиши чистыми жертвами.

Поминайте жертвы апостол славных

Просвещенны от веков давных:

Святое начало от них нам явлено,

Яко от самого бога повелено.

Честный граде Киев! в тебе вера возсия,

В тебе же и богомудрыя зело просия.

Возлюбим непревратное благоразумие

И отринем от себя суетное суеумие.

И будем просто работати,

Ни дохматы вечныя от себе отринути.

Не наши суть пастыри западныя отцы,

Но римския святители быша волцы.

Не мы быхом отметницы святыя веры,

Но еретицы творят присныя богу оферы.

Не наши пастыри церковныя сопостаты,

Иже прелазят, а не входят истинными враты.

Бе таков бысть господь, иже наш спаситель,

И Андрей апостол, российский учитель.

Не таковы римския учители,

Но всему миру великия мучители,

Несть бо их дух з богом над земными,

Начало з богоненавистными убийцами.

Мы же возлюбим Христу угождати

И святое имя его величати,

И сохраним твердо гонимую веру,

И отмещем мерзкую оферу.

И беды и страхи их скоро минуют,

Которыя ныне на нас возставают.

Ибо господь наш много за нас пострадал

И нам терпения свой образ предал.

Таже святый Андрей крестную смерть приял,

В Патрех Ахайских за Христа пострадал[113],

Благих всемирный ловец,

Неложный пастырь Христовых овец.

Не бы в нем гордости, ниже златолюбьства,

И научив бо всех братолюбства.

Всему христианьству и Кииву граду,

Богом избранному верному стаду,

На вечныя лета церковь стоит

И добрым утвержением всех боголюбивых учит.

Бог бо нас к себе благоверием приближит

И милость паче первородных к нам умножит

И мужи и дети и жены и старцы,

Все православныя братолюбцы,

Лукавых лихоимцев сих зрите

И в пути их тщателно не грядите.

Владельческий книжный знак троицкого келаря Авраамия Подлесцсва, 1600 г.

Двоестрочное согласие, вместо предисловия, к читателю

Зри, читателю, римския нравы.

Ты убо держися великия божиа славы.

Не ищи истинны от чюжаго закона

И не пременяй святых отец канона.

Виждь заходныя церкви уставы,

Наших телес разрушены быша составы.

Западная ж церковь темна во дни и в вощи.

Горки бо бе их зело язрастуют овощи.

Осмой собор не по истинне совершиша[114]

И многих святых томлением предаша,

Муками и злыми томленьми осудили

И вои множественныя на них вооружили.

Велика бысть гнева их волна.

Аз обличитель бых ереси их издавна.

И хотех убо нечто оставити народу,

Христианскому священному роду,

Но злы быша сопостатныя народы

Смутили наши блаженныя роды.

Прострох руку мою на спасение,

На еретическое известное потребление,

И въместо чернил быша мне слезы,

Зане окован бех того ради железы.

В темницах пребых многа,

Время тамо бых долга.

И бегах неправеднаго злата,

Аки сквернаго поганаго плата.

Скрывахся крамолныя ради злости,

Не прострах своей писание трости.

В полконачалии не дах хрепта врагом,

Не сотвори ничто же мана своим другом.

Время печално бе внегда,

Уповах на сердцевидна всегда.

Той моя крепость и утвержение,

Того помощника имех от рождения.

Закона его никако не отринух,

И многих ереси губителныя изринух

Учителными блаженными словесы,

Божественных отец правыми делесы.