Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий

Относительно «таинственного исчезновения» классических неандертальцев в науке сложился целый ряд версий, больше похожих на мифы, чем на сколько-нибудь обоснованные научно-теоретические построения. На глазах антропологов происходит неравномерная и длительная трансформация неандертальцев в людей современного типа, а они с подачи весьма сомнительных, но получивших широкую распространённость сведений о раннем африканском происхождении людей современного типа, продолжают разыскивать внешние источники возникновения хомо сапиенс и вот уже несколько десятилетий ведут дискуссии о причинах исчезновения неандертальцев.

Первая и наиболее популярная из версий – тотальное истребление неандертальцев представителями «высшей расы» – хлынувшими из Африки якобы там сформировавшимися людьми современного типа, которые превосходили «аборигенов» Европы формой черепа, но, согласно археологическим данным, далеко отставали от них по уровню культуры и палеоиндустрии. Эта версия, возникшая, несомненно, под влиянием геноцида времён второй мировой войны, неявно придаёт геноциду статус главного источника происхождения человечества.

Однако факты археологической летописи не только ничуть не подтверждают подобную «теорию геноцида», но и полностью опровергают её. Ни одна из найденных археологами стоянок первобытных людей не несёт какой-либо информации о войне, а тем более войне на уничтожение между человеческими сообществами времён палеолита. Случаи каннибализма наблюдаются, а массовых убийств, сопровождающих любые войны, не обнаружено. Войны вообще ведутся за обладание ограниченными ресурсами, а люди палеолита осваивали неограниченные природные ресурсы на необозримых просторах трёх континентов. Конфликты между сообществами, очевидно, время от времени происходили, однако сообщества людей ещё не приобрели того замкнутого характера с жёстким разделением на своих и чужих и направленными на защиту «своих» интересов мобилизационными структурами, конкуренция между которыми за ограниченные ресурсы делает неизбежными войны.

Поэтому конфликты между первобытными сообществами, скорее всего, выливались в драки и свары между отдельными членами сообществ, но до общей схватки дело, как правило, не доходило. Нигде не найдено высокой кучности трупов, которая свидетельствует о военных противостояниях. Об отсутствии жёсткого разделения на «своих» и «чужих» говорит и частое перемешивание сообществ, которое доказывается наличием сходных морфофизиологических свойств, как неандертальских, так и переходных к современным, на огромных пространствах от Гибралтара до Сибири и от Восточного Средиземноморья до Центральной Азии. Такое генетическое смешение было возможно только в силу рыхлости, текучести сообществ, их спаянности только временными, актуальными потребностями и интересами.

В этом отношении весьма характерен миф о так называемой «битве при Крапине», которая якобы произошла между неандертальцами и людьми современного типа и в ходе которой потерпевшие разгром неандертальцы были затем якобы истреблены по всей Европе. Что же на самом деле произошло на том месте, где в настоящее время расположено хорватское селение Крапина?

«Остатки ископаемых гоминид из Крапины, – отмечает М. Дерягина, – представляют собой наибольшее смешение признаков. Причём у одних особей преобладали прогрессивные признаки – высокий свод черепа и наличие подбородочного выступа на нижней челюсти. Другие особи из этой же популяции имели архаичный комплекс признаков – мощный надглазничный валик, покатый лоб, мощную челюсть. Вероятно, в Крапине сосуществовали два вида палеоантропов – классический и прогрессивный» (Там же, с. 120). И всё-таки зря, наверно, М. Дерягина предполагает мирное сосуществование двух разных типов палеоантропов. Битва при Крапине действительно происходила. Но это была битва не между неандертальцами и истреблявшими их расистами современного типа, а борьба на уничтожение между неандертальскими архаическими и современными морфофизиологическими признаками. Победившие современные признаки распространялись в этот период по всей Европе, вытесняя признаки классических неандертальцев. Потерпев исторически важное поражение при Крапине, эти признаки терпели поражение за поражением по всей Европе, и в Юго-Западной Азии.

Другая версия «исчезновения» неандертальцев – предположение об их самоистреблении в междоусобных столкновениях внутри сообществ вследствие их ничем не ограниченной агрессивности. Полагают, что причиной такой агрессивности могла стать неразвитость лобных долей мозга, ответственных за контроль над поведением. Полная несостоятельность подобной версии, или, точнее говоря, догадки, проявляется уже при изучении поведения обезьян. Обезьяны обладают ещё более скошенными лбами и слаборазвитыми лобными долями мозга, но у них существуют мощные барьеры агрессии, выработка которых в процессе эволюции связана с их биосоциальным способом существования. Причём это касается всех без исключения видов обезьян. Разумеется, с переходом прямоходящих обезьян к охотничьему промыслу агрессивность в их поведении возрастает, но усиливаются и биосоциально обусловленные буферы агрессии. Одним из таких буферов, как отмечалось выше, явился переход к промискуитету, ставший своеобразным «громоотводом» эмоций, связанных с борьбой за сексуальное удовлетворение.

Неандертальцы продолжали вести «стадный» образ жизни, социальная организация их сообществ имела рыхлый, неустойчиво структурированный характер. Социальные структуры неандертальцев возникали и действовали по принципам синергетики, т. е. на основе хаотической самоорганизации. Это были разнообразные группировки, которые формировались вокруг высокостатусных лиц для осуществления тех или иных целей или на основе определённых связей – хозяйственных (например, группа охотников или собирателей), родственных, биополитических. В обстановке промискуитета ещё не могли сформироваться устойчивые родственные кланы, которые значительно позднее, у людей современного типа, сделались основой так называемого родового строя.

Неандертальцы, как и их потомки современного типа, жили в условиях безвластия, социальной анархии, когда ещё не могла сформироваться отчуждённая от общества и стоящая над ним сила, регулирующая все общественные отношения и управляющая ими, мобилизующая членов сообщества на достижение тех или иных целей. Такое безгосударственное состояние общества великий английский философ Томас Гоббс не без оснований определял как «войну всех против всех». Конечно, это не была война как таковая, в современном смысле этого слова, и эта «война» не приводила к гибели целые сообщества, как это утверждают сторонники версии о «самоистреблении» неандертальцев. Неандертальцы населяли Европу по меньшей мере 350 тысяч лет, и не только не истребили друг друга, но и претерпели весьма значительный демографический рост, расселились далеко за пределы Европейского континента.

Но «война всех против всех» всё же велась ежедневно, выражаясь в бесчисленных, как мелких, так и крупных, конфликтах и столкновениях между членами первобытных сообществ. Нет сомнения, что такие конфликты, способные перерасти в столкновения, были более вредны и опасны для внутренней жизни сообществ, чем внешние конфликты между сообществами. Ибо сообществам практически нечего было делить между собой, пространства для расселения и природные ресурсы для присвоения были практически безграничны, членам же одного и того же сообщества было что делить, поскольку присвоенные сообществом ресурсы были ограничены и исчерпаемы.

Главным источником конфликтов, безусловно, было распределение ресурсов. Добытчики ресурсов, например, охотники, с риском для жизни убившие крупного зверя, стремились получить значительно большую часть мяса, шкуры, шерсти, а вся остальная часть сообщества требовала уравнительного распределения. Нужны были какие-то закреплённые обычаем нормы палеоправа, которые разрешали постоянно возникавшие конфликты между этими «антагонистическими» группами сообщества на путях обоюдно устраивающих эти группы компромиссов. Но группировки, занятые осуществлением этих компромиссов, были слишком нестабильны, они менялись, распадались, перестраивались, и конфликты, чреватые насильственными столкновениями, возникали вновь.

Человек в первобытном обществе был беззащитен не только перед стихийными силами природы, с которыми как-то справлялся благодаря использованию орудий и искусственных сооружений, но и перед произволом сильных и агрессивных членов своего собственного сообщества. Потребность в кооперации усилий для борьбы с негативными силами природы, для добывания жизненно важных ресурсов умеряла, конечно, агрессивные устремления отдельных членов сообществ, создавала разнообразные буферы агрессии, более действенные, чем в обезьяньих сообществах. Но постоянной и регулярной защиты более слабых и мирных членов того или иного сообщества от произвола, обид, издевательств и грабежа личных вещей со стороны сильных и агрессивных индивидов не было. Поэтому каждый член сообщества стремился заручиться поддержкой наиболее авторитетных и высокостатусных индивидов, стать участником и находиться под защитой какой-либо группировки или образовать группу с другими членами сообщества для самозащиты в условиях агрессии.