Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

Но есть внешние смыслы, человеческие, и есть тайные духовные смыслы.

Верить нужно во что? – в тайные духовные смыслы, образы которых не видим глазами. А религиозное служение – это служение идолам.

Вера – это уверенность в бытии невидимого Бога, исполнение Его воли!

***

Как только человек становится рабом мнений, человеческих смыслов слов «святых», он тут же обращается от Бога, потому что обращается от познания смыслов слов Божиих, в которых Его Образ Истины и Любви.

В человеческих мнениях нет Бога.

Может ли человек быть устами Господа? – нет.

Может ли человек быть устами Апостолов? – да. Но в этом случае он формулирует новые смыслы из слов нового и ветхого заветов, которые плоды его духовного труда, познания тайных смыслов в словах Библии.

Являются ли новые смыслы слов прибавлением к словам Библии или это открытие тайных духовных смыслов, узнаем по устранении внешних противоречивых смыслов, которые принимаются верующими в Бога разумами как убедительные и логичные, а не доверием, потому что они сказаны вождями, являясь пустыми, ничего не значащими, ни в чем не убеждающими слышащих их?

Кто должен решать это? – каждый верующий самостоятельно – исследованием услышанных смыслов, – прежде чем принимать решение собранием церковных людей.

Почему восхваляется вера сама по себе, а не вера, имеющая Бога?

Или вы не разумеете ложь, называя человека верующим, превращая сына человеческого (сына его веры в Бога) в сына человека из праха, члена злого рода человеческого? Или это я назвал род человеческий злым, а не Господь? Почему мы не видим (не разумеем) многое в Библии? Потому что в Библии мы не видим многих слов, они не входят в наш разум или не принимаются нашим умом как целые куски духовного «хлеба».

Вы знаете, за что будут судимы Апостолы?

Если в нас не входят слова Божии, мы маловерные, знающие волю Бога недостаточно, чтобы быть верными воле Его. Это потому, что новый человек в нас (верующий) младенец, духовное дитя.

***

Кто наши «святые»? Разве они образы Света Истины и Любви?

Бог дал нам право судить, назначать себе святых, которые сыны Света Его? Или Бог не Свет?

Мы крадем у Бога Божие, потому что превращаем лукавым умом в ложь плотские смыслы слов Библии, но надеемся быть праведными?

***

Вы разумеете, что наши поцелуи губами – это плотский образ поцелуя Иуды, знак предания грешникам Бога, Который Любовь? Или поцелуй для духовного человека не образ любви ближнего деяниями по Богу, потому что Бог есть Любовь, совершенного исполнения любящим ближних заповедей Божиих?

Вы отличаете поцелуй губами от делания добра каждому ближнему исполнением воли Бога деятельной жизнью?

Поцелуй губами, конечно, не только чисто лицемерие, но плод плотской страсти, желания насытить свою похоть, плод соблазна вкусить чужое тело.

***

Какой любви каждый из нас желает от ближних? Конечно, каждый человек ожидает доброго отношения к нему – принесения ближним себя в жертву любящему его. Но никто из нас не желает становиться жертвой возлюбившего. Иначе: каждый хочет жертвы от возлюбленного им, но не хочет быть жертвой его. Один хочет полной свободы делать что хочет, но не желает, чтобы другой имел свободу делать с ним то, что он хочет.

Это и означает, что свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого. Но такие отношения могут быть только плодом самоограничения своей свободы. И пока каждый из нас не возлюбит ближнего, как самого себя, никто не будет свободен от зла (греха своего эгоизма), поэтому не будет и мира между нами, народами и государствами.

Если мы это понимаем, почему каждый из нас не стремится делать добро ближним, но обвиняет ближнего во всех грехах, требуя к себе доброго отношения?

Разве может быть мир между людьми без взаимной любви?

Да, человек должен любить врагов своих, не требуя взамен ничего, потому что «ты», «я» назвали ближнего врагом своим, а он еще не сделал ближнему ничего плохого и ничего хорошего, потому что мы еще не общались, но уже враги, живем как звери.

Вы хотите любить тех, кто делает себя вашими рабами? А разве вы хотите быть рабом другого человека? Или вы не знаете, что такое быть рабом? Что сказал по этому поводу Бог? Он сказал: «Не делайтесь рабами человеков». Это означает: не исполняйте волю человеков, не свою и не другого человека, но исполняйте волю Божию, благую.

Какой вывод можно сделать из этих слов? Человеческая воля злая, потому что человек бессмысленный, неразумный и поэтому злой.

Чтобы быть миру между людьми, они должны менять себя – возлюбить ближних, как самих себя, делая себя рабами Бога.

Путь изменения себя по Богу – это духовный путь покаяния ума, изменения его мировоззрения: мыслей и помыслов.

Это путь приобретения умом духа разумения через веру в Бога (Любовь), познания Образа Любви и принятия истинной любви своей полнотой.

***

Почему человек не должен делать себя рабом другого человека? Потому что он соблазняет человека быть потребителем благ, иждивенцем, а значит злодеем. Поэтому Господь говорит: «Кто не трудится, тот и не ешь»? – да.

Конечно, любить ближних любовью Бога трудно и даже невозможно, поэтому проще сходить ногами в здание, называемое церковью, исполнить обряды, изображать целование губами материальных изделий и останков человеческих тел, назначенных святыми.

Если они святые (благие), почему к ним нельзя прикасаться?

Неужели исполнение обрядов, целование изделий что-то дает людям? Кто после целования почувствовал, как в него вошла сила Божия? Если кто-то и скажет, что в него вошла сила Божия, пусть покажет её благими делами.

Разве исполнение обрядов телом, его членами может быть духовной жизнью?

Моление – это духовное деяние? – да. Если оно духовное деяние, чем совершается моление: языком или духом? – конечно, духом верующего разума.

Если мы всё превращаем языком в плоть (в вещи, в том числе и сами слова и деяния), разве это не свидетельство плотского мировоззрения нашего ума?

Поэтому исполнение обрядов – это лицемерная любовь к Богу, плод блуда ума и нашего доверия вождям. Так мы обращаемся от Истины и Любви, вместо делания благих дел ближним в повседневной жизни, собираемся в секты в зданиях и исполняем обряды (ритуалы), придуманные нашими вождями, добровольно выбранными ими нашими умами, доверяющими нашим собственным ощущениям, плодам наших душ, не имеющих Бога.

Этот путь «веры» делает нас рабами человеков? – да, потому что такими деяниями невозможно надеяться на спасение от делания грехов и вечную жизнь, которая дар Божий.

Вечную жизнь может иметь духовный образ разума из