Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

по воле Бога, превращение её в надежду на Бога.

Спасение в надежде на Бога? – да. Но надежда на Бога – это надежда на Бога, Которого принял верой познанием своей полнотой Божией и своим Господом. То есть надеяться на Бога может только верующий (сын веры)!

Спаситель – вера или Иисус Христос? Не заблудились ли мы умом, славя веру более чем Иисуса Христа, Спасителя людей от делания грехов?

Разве вера пустая, если приняла Бога-Слово?

Но еще более странно возлагать на Бога спасение себя от делания грехов для вечной жизни, не веруя в Бога – не зная Его и не имея Его своей полнотой Божией и своим Господом.

Не остаемся ли мы язычниками, проповедуя надежду на Бога, не зная Его и не имея дел веры, называясь верующими и христианами?

Поэтому понимать веру как пустую веру и славить её без Бога-Спасителя может только бессмысленный человек.

Правильно славить Спасителя верой, то есть образом жизни по воле Бога, Которого приняли познанием через веру своей полнотой Божией и своим Господом, главой своей жизни и силами своей жизни, почему Он и становится Спасителем верующих от делания грехов для вечной жизни.

***

Первый душевный человек – это бессмысленный человек. Он не должен был знать добро и зло (выбирать, как жить), но жить послушанием воле Бога, как ребенок-младенец, и знаниями, которые приобретает вкушением в раю. То есть в раю ум должен был приобрести навык послушания воле Бога духовным трудом, трудом познания того, что приготовил ему Господь Бог, чтобы иметь от них мысли и помыслы для деятельной жизни.

***

Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что взрослеть – это взрослеть духовно разумом познанием законов жизни и творением от знаний мыслей и помыслов как источников образов деятельной жизни.

Жить – это труд? – да.

Вывод. Чтобы быть деятельным человеком, нужны истинные знания. Сначала нужны знания жизни, чтобы быть человеком, образом жизни подобным Богу, а затем профессионалом, специалистом в каком-либо деле.

Человеку, сидящему в темнице из праха, нужны профессиональные знания, чтобы трудиться руками, создавать комфортные условия для бытия своего биологического тела. Поэтому Господь Бог поселил человека в саду всяких полезных ему знаний для деятельной жизни, который назвал раем из-за доступности ему знаний.

***

Грех не вменялся человеку как преступление, пока не было закона. Это свидетельство свободы человека от Бога – свободы выбора образа жизни (жены).

Какую свободу мы отчаянно отстаиваем? – свободу делания грехов.

А как же вера в Бога, служение Богу исполнением Его воли?

Мы не хотим быть рабами даже Бога? Если так, почему мы хотим вечной жизни, страдаем, как безбожники, но хотим жить вечно?

Грешить – это разве не стремиться страдать? А если не обращаться от делания зла ближним, разве это не входить в мир вечного страха? Или вы не знаете, что в страхе есть мучение?

Мы не знаем, что место радости совершенной в Боге?

Мы не хотим верить в Бога, знать Бога, и мы разумные?

Мы, как и Каин, сыны лукавого? – да.

***

Каин, как образ человека, сын греха Адама? – да. То есть родитель злого человеческого рода – Адам, потому что Каин – плод его греха (жены).

Если жена Адама всякая жизнь, не различающая добро и зло, то жена ума Каина – образ его души, противостоящей воле Бога. Поэтому он первый сын противления Богу? – да.

Адам противился воле Бога? – нет, но согрешил, не осознавая греха.

Если матерь греха Адама – доверие своей жене, то матерь греха Каина – противление воле Бога как Учителю и Наставнику доброго образа жизни.

Через совершение греха Адам познал добро и зло, освободился от лукавого слова через жену свою, стал родителем Каина и Авеля, но отцом Авеля, Сифа вместо Авеля, и других сынов и дочерей человеческих (сынов своей веры в Бога и верности воле Его).

Нам нужно знать, что седьмой от Адама, Енох из рода Каина, угодил Богу и был забран Им в Царство Свое первым из древних.

Что это может означать? Не знающие греха не могут быть верными воле Бога. Сын веры человека, познавшего грех, в некотором поколении, как и Енох, обращается к Богу верой в Сына Его (Слово) и верностью Его смыслам Божиим образом жизни заслуживает быть с Богом.

***

Почему последний Адам Христос? Если Адам – образ будущего, а Иисус Христос – Божий Образ Слова, Господь Бог, они единородные братья.

Они, как сыны обетования (сыны веры человеческой), совершают свой духовный путь к Богу образованием себя совершенными Божиими образами слов, как Отец Небесный – Образ Божий Слова, образуя себя членами Тела Господа и имени Господь, как мужи и главы своих жен (образов жизни).

***

Если Израиль отрасль Господа, он Господь? – да.

Как же говорят, что Израиль – это государство, имя гражданства?

Кто же Израиль? – собрание духов Божиих, слов Божиих.

Иакова и Израиля нужно различать, потому что Иаков – имя образа Божия, сына человеческого.

Исходя из этого, слово-дух и его образ нужно различать. Слово есть слово (дух есть дух), а образ слова, как его смысл, может быть разным: совершенным и несовершенным, злым и добрым, разумным и бессмысленным. Это означает, что у образа слова есть духовный возраст, а также он может быть чистым и нечистым от плоти тьмы (греха).

Именно смыслы делают слова чистыми и нечистыми, поэтому и судиться будут слова за их смыслы, от которых их образы жизни.

Поэтому закон, как слово Божие, дан Израилю, а Иаков, как его тело-образ Божий, духовно падает во тьму грехов и взрослеет познанием жизнью совершенного образа воли Бога, облечением в образы смыслов слов, как в одежды, образом жизни по воле Бога.

Поэтому только сыны обетования, как образы по Богу, имеют власть стать сынами Божиими – образами Божиими.

Возлюбленный Сын Божий – это Божий Образ Слова (Сын Человеческий).

Вечную жизнь имеют образы Божии разума из образов Божиих смыслов слов Божиих в имени «возлюбленные сыны Божии»!

Человеческому образу разума познать добро и зло – это умереть. Умереть – это преобразиться в Божий образ Истины и Любви верой.

Возлюблен Образ Божий Слова, Господь, как верный Сын Божий!

***

Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

Смерть царствует над всеми, то есть все умирают?

Почему и кого Господь называет мертвецами? Может изделие из праха умереть, если оно мертвое?

Биологическое тело умирает, когда