Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

себя образом по Богу верой: образом жизни по воле Бога?

А какой труд более важный: труд, который образует человека образом по Богу, или труд образования человеком себя специалистом в каком-либо деле?

Может злой человек, беззаконник быть делателем добрых дел? Разве ему можно доверять какое-либо дело, если всякое его стремление сводится к личному обогащению, к славе человеческой?

Если дети не производят материальные и духовные ценности, разве они, как ученики, потребители, не должны есть, пить, одеваться и т. д.?

А немощные пожилые люди нужны обществу, государству?

Кто не знает, что производство и торговля занимаются удовлетворением потребностей людей?

Если нет потребителя товара, услуги, нет потребности в их производстве.

Если потребитель тот, кто имеет для этого деньги, а хозяева и государства платить наемным работникам не хотят, потому что это уменьшает прибыль как основной объект налогообложения, снижает их физические объемы доходов от прибыли, зачем говорить о росте объемов производства?

***

Борьба с абортами – это вопрос содержания детей, размеров доходов семьи или путь принятия государством на себя всех расходов на содержание, воспитание и обучение детей?

Затраты на содержание детей и другого нетрудоспособного населения страны должны учитываться в доходах населения, как корзина потребления?

Неужели все эти вопросы (проблемы) решает невидимая рука «Рынка»?

Неужели Рыночные отношения – это Бог-Рынок, а люди – винтики, гайки, болтики? И они должны, как в справедливого Бога, верить в рыночные отношения, которые регулируют люди принятием законов в чьих-то интересах?

Это путь превращения исполнителями законов, называемых рыночными, себя в рабов интересов людей, которые над законами, судьи и законодатели.

Пора, если говорить о равенстве народов и государств, создавать законы, регулирующие международную торговлю, называемую Рынком, постановлениями законодательных органов хотя бы двадцати государств, заинтересованных в справедливом обмене товарами, имеющих опыт надругательства над их интересами, но в интересах развития всех государств, выравнивания их уровня жизни до развитых государств.

Это путь роста мирового Спроса.

***

Неужели мы своим умом верим, что за веру в Бога исполнением Его воли делами воздаяние получает наше биологическое тело, то есть за исполнение обрядов вечной жизнью будет вознаграждено тело?

Вы верите, что вера – дар Божий разуму, ищущему Бога, что через веру им ищем Бога и принимаем дары Божии?

Воздаяние делающему дела Божии вменяется по долгу (по закону), а верующему в Бога мыслями и помыслами вера его вменяется в праведность. Это означает, что праведная жена спасает мужа от делания грехов, а жену, которая от мужа, спасает от делания грехов муж, образ Божий, её глава.

Дела Божии – это дела Любви духа верующего разума!

Если прах идет к праху, кто восходит на небо, как не живые образы Божии верующих духов разумов?

Это означает, что жена образа разума – образ его веры.

У Бога-Духа нет ног и рук, потому что Он духовный Образ Слова из Плоти и Крови Духа Святого.

***

Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

Кто грешит: биологическое тело (тело из праха) или образ разума?

Кто не имеет плотских дел и их плодов, но ему вменяется праведность? Конечно, это дела духа верующего в Бога разума! Но это означает, что и грешит разум своими злыми мыслями и помыслами.

Душа не судится, потому что она лицо образа разума, от него, его плод. А если ум – раб души, почему душа не судится? Потому что образ ума сам себя делает рабой души, прилипая к ней, как своей жене. Это его выбор как не имеющего духа разумения.

Судится слово, потому что в нем смысл жизни (свет и дух).

Судится лживое, лукавое и лицемерное слово светом Истины и Любви.

Блаженный человек – это Божий образ (человек), благой образ разума из благих образов слов Божиих.

***

Если хочу делать добро, а делаю зло, потому что не нахожу в себе доброго, разве могу быть благим? Желание делать добро – свидетельство благой души, это означает, что источником добрых мыслей и помыслов становятся и добрые желания. Поэтому душа (жена) спасает мужа от делания грехов. Помним, что жена – это образ жизни мужа, образа Божия.

Блаженны люди, как образы духа и души, которым прощены их грехи, потому что они покрыты плодами добрых деяний. Это означает, что блаженны не те, кто продолжает грешить, называя себя верующими, а те, кто обратился от делания грехов к делам любви верой и верны воле Бога.

Дела веры покрывают прошлые грехи? – да, потому что злые образы верой переплавляются в образы любви из плоти Света. Поэтому Судья не вспоминает о прошлых грехах.

А что будет с теми, кто обращается назад, к деланию грехов? Они не надежны для Царства Божия, их ожидает суд по делам их и плодам их, осуждение во тьму внешнюю.

Это может быть водворением их в новые тела, как их дыхание жизни?

Это делается для того, чтобы образ дыхания жизни в мире тьмы и в темнице обратился к вере в Бога, образовал себя верой по Богу?

Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

Блажен образ духа, которому Господь не вменит греха!

Кому Господь не вменит греха? – праведникам, верным воле Бога!

Это образы членов разума, от которого благие мысли и помыслы. Благие члены образов разумов (слов Божиих) из Плоти Света и Его Крови, они во всем едины Господу Богу, как члены Его Тела.

***

Блаженство сие [относится] к обрезанию, или к не обрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании.

Обрезание руками крайней плоти мужчин – знак и печать праведности.

Что означает печать? – она свидетельствует о сохранении неизменным того, что под печатью, а обрезание напоминает обрезанному, что он должен хранить верность воле Бога, потому что имеет сына обетования своим внутренним духовным человеком и его внешний образ жизни является лицом его верности воле Бога.

Если родил своей верой в Бога от Бога сына, не омертвляй его деланием грехов, не становись сыном противления, беззаконником, но познавай волю Бога, обогащайся полнотой Божией,