Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

духовный закон Любви?

Разве закон, преданный Израилю через Моисея, не Божий закон? Почему наши духовные учителя проповедуют обращение к вере как обращение от закона, если Моисей пил его из последующего Камня?

Обратим внимание, что он пил его как знание, как слово Божие. А это говорит о том, что плоть смыслов слов уподобляется воде и вину.

Вера – это духовный путь исполнения закона духом ума и образами повседневной жизни, деяниями по закону, смысл которых любовь – желание и делание добра ближним (положить душу свою для блага ближнего).

Где и когда можно любить ближнего, как самого себя, если не во время непосредственного общения с ним, как возлюбленным братом. Но любовь к ближнему можно проявлять опосредованно: через благие плоды своих дел.

Кто в исполнении религиозных обрядов увидел любовь к ближнему?

***

Исполнение закона начинается с усилий своей воли ветхим человеком через веру в Бога и знание им Его закона.

Верующий исполняет заповеди Божии, потому что он их образ, имеет их силу жизни. Поэтому верующий – это верующий разум, владыка Божиих смыслов слов Божиих и их сил. Как их образ, он живет ими по Богу.

Воля Бога и есть закон заповедей и наставлений Божиих.

Дела верующего разума – это реализация духовного смысла закона Божия (заповедей, наставлений и уставов Божиих) мыслями и помыслами по Богу.

***

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

Авраам – отец и родитель верующих в Бога.

Кто знает, что приобрел по плоти Авраам верой в Бога? – ничего. Но он приобрел любовь Бога и духовные дары Его. Поэтому оправдался пред Богом делами Его через веру в Него, стал праведником в «глазах» Бога, Его сыном, за что и имеет похвалу от Бога и обещание, что он станет отцом Божия народа, многочисленного, как песок морской (патриархом).

Стать отцом народа Божия – это возлюбить сынов своей веры, принять их своими сынами.

Авраам поверил Богу, и вера его вменилась ему в праведность.

Вера его была делом его верующего разума, плоды которого мысли и помыслы по Богу, и его верной женой, это и вменилось ему в праведность.

За добрые дела и их плоды благодарность от людей, а не от Бога. Но дела плотского тела – плоды мыслей и помыслов разума и желаний души. Поэтому праведность вменяется образу верующего разума за благие мысли и помыслы, от которых образы жизни по воле Бога.

А желания? Желания верующей души едины мыслям и помыслам разума, главы своей жены. Своя жена – образ жизни от мыслей и помыслов верующего разума – вера!

Итак, вера – это вера в Бога разума, знающего волю Бога, а дела биологического тела – плоды исполнения им мыслей, помыслов ума и желаний души.

Если желания души – это программа жизни, а тело – исполнитель её, оно есть биологический робот, а робот не нуждается в похвале, не может быть праведным или неправедным.

***

Авраам, праведник, образ Божий разума. Это означает, что все образы, верующие в живого и истинного Бога, сыны его веры от Божиих смыслов слов Божиих, их образы по Богу.

Вера – жена Авраама, её образ жизни по воле Бога от членов его тела – образа разума. Это означает, что образы жизни по Богу не от пустого разума, не плод пустой веры, а от полноты Божией.

Бог испытывал верность разума Авраама Его воле как владыки полноты Божией, мужа, образа Божия и сына Своего.

Авраам показал Богу разумность верностью слову Его верой, что Бог силен восстановить (воскресить) Исаака. Это означает, что в решимости Авраама исполнить даже «злую» волю Бога как благую, для Бога было достаточно, чтобы увидеть в его верности сына Своего, надеющегося на Него.

***

Мог ли Бог допустить, чтобы Авраам убил единородного сына своего – сына обетования? Нет, потому что Бог испытывал верность его разума воле Его.

Кто, как может отнять жизнь у сынов верующего разума, умертвить их образы, кроме Того, Кто дал им жизнь?

Деянием Авраама, верного воле Бога образа верующего разума, Бог показал нам, что голова и глава образа верующего его разум, владыка полноты Божией. Он и глава образа жизни от полноты его, как Дух-Господь, как Божии сила и плоть жизни.

Кто же Авраам: еврей, сын обетования, сын человеческий? Он муж – образ Божий из плоти и крови Духа Святого!

Авраам не только муж и жена как одна духовная плоть, но и единый Божий образ верующего разума, верного воле Бога.

***

Может ли разум, его образ приобрести что-то материальное, взять с собой на небо? – нет. Но в мире тьмы, в плену темницы из праха разум может быть рабом плоти, иметь плотское мировоззрение, ему служить.

Мы рабы духовной жизни разума или плотского тела, мира и его сокровищ плотским мировоззрением?

Мы доверяем чувствам и живем верой, если исполняем желания и похоти, верим в то, что видим и не видим? Если да, мы уже раздвоившийся дом-образ.

Если мы верим в привидения, чертей, колдунов и магов, а еще и в Бога, только как Сущего где-то далеко, неизвестного нам и чужого, мы рабы блуда своим умом. Если мы живем как хотим, а называем себя верующими, мы язычники. Если мы знаем себя биологическими телами и верим в это, мы рабы плоти, плотские своим мировоззрением. Поэтому мы изображаем Бога человеком из праха, поклоняемся изображениям телом, исполняем телами и их членами религиозные обряды, верим в воскресение и вечную жизнь биологических тел и это называем верой в Бога (духовной жизнью).

Где же вы прочитали, чтобы Бог говорил о религиозной жизни, то есть об особенной жизни вне общественных отношений, вне повседневных деяний?

Разве вера – это не исполнение воли Бога в повседневной жизни?

Где нужно любить ближних, если не в среде общественных отношений, не во время деятельной жизни: производственной, социальной, спортивной и политической?

Кстати, учеба – это производственная деятельность? Должен ли труд ученика оплачиваться наравне со всяким другим трудом, если производственная деятельность начинается с познания профессии? А можно называть трудом образование себя человеком по Богу, то есть путь познания воли Бога и образования