Атхарваведа (Шаунака) - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

корня var- «прятать», «покрывать», «отражать», «ограждать», и в гимне идет игра на формах этого глагола. По Каушика-сутре, этот амулет привязывают человеку для благополучия и исполнения всех желаний.

Размер: ануштубх, стихи 2, 3, 6— триштубх, 8, 13, 14— патхьяпанкти, 15, 17-25 —джагати (6 пад).

2с ...с помощью варана... Отражали (âvârayanta varanéna)... — Звукопись.

3d Первым подави (purvas tan dabhnuhi)... — У Уитни: «do thou, in front, damage»; более точно у Блумфилда: «be thou the first to injure» (Bloomfield, 1973, c. 82).

4d ... варана оградит (varanô vârayisyate)... — Звукопись.

5 Варана оградит... отразили (varanô värayätä... avïvaran)... — Звукопись.

5с ...якшма (yâksma-)... — Название болезни вообще и одновременно название класса болезней, вызывающих исхудание и истощение больного — возможно, чахотка (Zysk, 1985, с. 12 и сл.).

6b Если (yâti )... — Вслед за Уитни-Ланманом принята эмендация текста: yâdi.

6d Оградит... варана (varanô vârayisyate). — Звукопись (то же в 7d).

9b Враги мои (bhratrvyâ те sâbandhavah)... — Букв. «двоюродные братья» (сыновья брата отца), обычно враждебные.

1 Оа-b Невредим я (âristo ’hâm)... — Образец аутотренинга, нередко встречающийся в заговорах АВ.

1 Id Дасью, асуры. — См. в Словаре.

13а-b Деревья, лесные деревья (vânaspâtïn vrksân)... — В оригинале это разные слова. «Дерево» (vrksä-) — нейтральное, общее название. «Лесное дерево» (vanaspäti-)— букв. «господин леса», большое, могучее лесное дерево. Название vrksä- принадлежит к профанической сфере, a vanaspäti- является названием дерева, которое может персонифицироваться и принадлежать к сфере сакрального (см.: Елизаренкова, 1999, с. 100 и сл.).

14b Истребляют (psâtô)... — Букв. «сжирают».

17 ... доброе имя (kïrtim)... славой (yâsasâ)l — В оригинале эти два слова выражают весьма близкие понятия. У Уитни: «famé» и «glory»; у Блумфилда: «réputation» и «splendour» (Bloomfield, 1973, с. 83).

18b ...в солнце (âdityé)... — Здесь солнце названо Адитьей, т.е. сыном богини Адити (каковым Сурья не является). Для PB это позднее употребление.

19b Джатаведас. — См. в Словаре.

22b ... в возглас «Bäiuam ! »... — См. в Словаре.

24а Праджапати. — См. в Словаре.

24b ...Парамештхина... — См. коммент, к VIII, 5, 10.

X, 4{*}

Этот заговор против змей и их яда обращен, согласно анукрамани, к царю змей Такшаке. В заговоре часто упоминается белый конь Пайдва (paidvâ-), который, согласно преданию, был подарен Ашвинами некоему Педу (pedü-) и славился тем, что убивал змей. По Каушика-сутре, произнесение заговора сопровождает ритуал лечения человека, укушенного змеей (его растирают с головы до ног, укушенное место прижигают, а факел бросают в сторону змеи и т.д.), а также этот заговор цитируют при подготовке к изучению вед.

Русский перевод: АВ. Избр., с. 92-95, 342.

Размер: основной — ануштубх, много других, неточных размеров.

1d ...и разбилась (?) (äthärsat).— Вслед за Уитни-Ланманом принята эмендация: äthä risat.

2 Пучок травы... — Перевод условен; стих непонятен.

3a О белый (sveta)... — Обращение к коню Пайдва.

4а Громкозвучный (aramghusô)... — Перевод условен, хотя и следует Петербургскому словарю: «laut tönend, vernehmlich» (Böhtlingk, Th. 1, с. 104). Уитни оставляет это слово без перевода; Блумфилд относит к коню Пайдва: «Neighing loudly», хотя в комментарии выражает сомнения (Bloomfield, 1973, с. 152, 607).

5 ...касарнила (kasarnila-)... ратхарви (ratharvi-)... придаку (prdâ- ku-). — Неотождествленные названия ядовитых змей.

7b Отсюда он ушел прочь (idäm asya parâyanam). — В оригинале: «Здесь его уход прочь».

7d ...убийцы змей (ahighnyô).— Вслед за Уитни-Ланманом эта форма трактуется как G. sg. m. от ahighni-.

10а ...от агхашвы (aghâsvâsyd)... — Неотождествленное название змеи.

Уитни переводит этимологически: «of the ill-horse» (aghà- «плохой», «опасный»; àsva- «лошадь»).

14а ...из киратов (kairàtikâ)...— Кирата (kiräta-)— название горного племени, к которому арии относились с пренебрежением. Возможно, монголоиды (см.: EWA, Bd. I, с. 352-353).

17d ... дашонаси (dâsonasi-). — Неотождествленное название змеи.

19b ...карвару (karvaram).— По-видимому, название какой-то рыбы. Майрхофер предполагает, что это может значить «пятнистая» (EWA, Bd. I, с. 318).

21 ...как если бы (я вел)... — Сравнение не вполне очевидно. Ланман поясняет, что имеются в виду процессы, аналогичные выведению яда.

22с Яд канда, канакнака (kândâvisâm kanâknakam)... — Названия неотождествленных ядов.

24а ...Тауди (tàudï)... — Этимология имени неясна. Блумфилд предполагает, что это имена растений (Bloomfield, 1973, с. 608).

24c-d Под ногами (у меня) (adhaspadéna te padâm | à dade visadàsa- nam)... — Перевод следует Блумфилду (Bloomfield, 1973, с. 154). Перевод Уитни вызывает сомнения: «I take beneath thy poison-spoiling track».

X, 5{*}

Этот заговор черной магии обращен к водам и к «оружию вод», которое называют ваджрой (у Уитни « water-thunderbolt»), с тем, чтобы поразить врагов. По Каушика-сутре, заговор сопровождается магическим ритуалом, когда заклинатель сначала моет кувшин для воды, потом наливает воду, нагревает ее и швыряет «водяные молнии» во врагов во все стороны света. Затем он делает «шаги Вишну», направленные против врагов. Ланман предполагает, что реально «водяные молнии» — это пригоршни воды из кувшина, которыми под заговор манипулирует заклинатель.

Заговор основан на повторах. Он состоит из нескольких частей, в пределах которых повторяются изоморфные структуры. Согласно анукрамани, он объединяет в себе четыре части: стихи 1-24, 25-35, 37-41, 42-50 (положение стиха 36 неясно), приписываемые разным авторам.

В заговоре смешаны стихи и проза. Целиком метрической формой обладают стихи 22-24, 42-43, 45-50, частично — 7-14 и 36-41.

1 Вы — могущество Индры. — Здесь и далее обращение к водам. Индра освободил воды, скованные змеем Вритрой, и пустил их течь к морю. Этот главный космогонический подвиг Индры воспевается в PB.

Я соединяю (yunajmi)... с соединениями с брахманом (brahmayogair)... ради... соединения (yôgâya).— Игра производными от корня yuj- «соединять»....с брахманом... — Одновременно обозначает пред. ставите ля высшей варны.

2 ...с соединениями с властью (ksatrayogâir)... — Слово ksatrâ- одновременно обозначает вторую варну ведийского общества, состоящую из воинов.

5 ...с соединениями в водах (apsuyogâir)... — У Уитни: «with waterjunctions».

7 ...вложите в нас прозрачность вод (agnér bhâgâ stha | арат sukrâm âpo devïr vârco asmasu dhatta)... — Формально sukrâm как существительное среднего рода может трактоваться и как N., и как Асе. Здесь принят второй вариант, и sukrâm рассматривается как прямое дополнение при глаголе наряду с vârcas. Уитни понимает это как N. и выбирает другое лексическое значение этого многозначного слова: «Agni’s portion are ye, sperm (?) of the waters, О heavenly waters; put your splendor in us».

15 ...силой возмездия (menya)!— Значение слова meni- переведено вслед за Майрхофером (EWA, Bd. И, с. 379).