Атхарваведа (Шаунака) - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

отверстием сбоку... — Содержание стиха неясно.

10а-b ...запрягается (yujyâte-)... — Глагол yuj- «запрягать» широко употребляется при описании жертвоприношения: стихотворные размеры «запрягаются» певцами, жрец-адхварью «впрягается» в давильный камень.

1 Ос ... на восток (ргап)... — Восток или северо-восток — священная сторона, где пребывают боги.

12а-b Бесконечное и конечное (anantâm antavaccä)... — Ланман предполагает, что это небо и земля.

14а (Его)... — То есть солнце, испаряющее с земли воду, которая потом возвращается на землю в виде дождя.

15а ...он... — По интерпретации Рену, это бр£хман (Renou, 1956, с. 262).

15а-b Вместе с полным... недостаточным (pürnéna... ünéna)... — Оппозиция «полный» — «недостаточный» (т.е. тот, в котором не хватает составного элемента, неполный) характерна для поздневедийских спекуляций.

15d ...сторонники царства (râstrabhrto).— Здесь это боги по отношению к 6paxMâny.

17а ...или же в прошлом (yé arvän mâdhya utâ vä puränäm)... — У Рену: «Ceux qui de près, de loin ou au milieu» (Renou, 1956, c. 168).

17c-d ...солнце... Агни... лебедя... —Речь идет о трех формах бр£хмана.

21 b Он... — Бог солнца.

22 Станет доставляющим наслаждение (bhôgyo bhavad)... — То есть качества солнца перейдут на почитателя солнца, что соответствует общему ведийскому представлению об отождествлении адепта с почитаемым им объектом.

24с Это у него убивают... — Рену поясняет, что речь идет о солнечных лучах, растворяющихся в нем самом.

25а Одно... —Как отмечает Рену, подразумеваются атман-брахман, описываемые в духе упанишад (Renou, 1956, с. 265).

26а Эта красавица... — Описание бессмертной души в смертном теле человека, хотя в деталях не все ясно.

27-28 Ты женщина... — Описание атмана в различных его индивидуальных проявлениях.

31а Ави (âvi-)... — Букв. «готовый помочь»; «овца». Эзотерическое имя богини утренней зари Ушас.

32а ...он... — Референт местоимения неясен. Рену в комментарии называет его «le Principe» (Renou, 1956, с. 265).

34с ... о цветке вод (арат... pûspam)... — То есть о брахмане.

37а ...нить протянутую (sütram vitatam)... — Подразумевается жертвоприношение. Здесь отражена ритуальная концепция 6pâxMana.

39d Матаришван. — См. в Словаре.

40с ... измеритель пространства (ràjaso vimanah-). — То есть солнце.

40d ... в рыжеватах (harita[h}). — То есть в языки пламени.

41а ...гаятри...— См. коммент, к IX, 10, 1. Этот стихотворный размер считается наиболее священным.

41 d ... нерожденный (âja-)? — Здесь одно из названий брахмана.

43а (Белый) цветок лотоса (pundârïkam nävadväram)... — Подразумевается человеческое тело с девятью отверстиями.

43b Покрытый тремя нитями (tribhir gunébhir avrtam)... — Согласно интерпретаторам, под тремя нитями могут подразумеваться три качества философии санкхья.

44 Свободный от страстей (akâmô)... — Перечень характеристик атмана, которыми будет обладать тот, кто познал атмана, т.е. снова имеет место отождествления адепта с почитаемым им объектом, как в стихе 22.

X, 9{*}

Коровы в ведийский период были самыми почитаемыми животными. Они считались самыми красивыми и самыми полезными. С ними было связано множество обрядов. Продукты, получаемые от коровы, не только шли в пищу, но также использовались в качестве лекарств и употреблялись на жертвоприношениях. Коров разводили; они служили военной добычей. Есть заговоры на возвращение заблудившихся коров, на их благополучие, на привязывание коровы к теленку. Коров могли обожествлять и обращаться к ним за помощью. Наряду с этим в ведийский период (в отличие от более позднего времени) коров убивали, принося их в жертву богам (притом что одно из названий коровы — âghnyâ- «неубиваемая»). Жрецы на жертвоприношениях вкушали вареную говядину.

CVianâ (odanâ-)— кашица, сваренная из зерен на молоке, в АВ это было рисовое жертвенное блюдо.

Русский перевод: АВ. Избр., с. 266-269, 381-382.

Размер: основной— ануштубх, стих 12— патхьяпанкти, 26-27 — неточные размеры по 5 пад.

1а Заткни глотки... — Обращение к корове, приносимой в жертву. Под этот стих, согласно Каушика-сутре, корове завязывают морду.

1d ...противников (bhrätrvyaghni)...— Букв. «двоюродный брат» (ср. X, 3, 9). ’

4b ...удается исполнение желаний (kâmapréna sâ kalpate)...— Букв. «тот приходит в соответствие с исполнением желаний».

5с ...положив лепешку (ей) на середину (apüpânâbhim krtva)... — «Сделав ее с лепешкой на пупе».

7d Не бойся их... — Считалось, что жертвенное животное должно относиться спокойно к своему закланию, а жрец, убивающий его, не должен быть недоброжелательным (ср. 11с).

8d Спеши через агништому (sagnistomâm âti drava)!— Агништома — название одного из основных ритуалов жертвоприношения сомы, происходившего в день новолуния или полнолуния и сопровождавшегося также жертвоприношением животных.

9d Спеши через атиратру (sätiräträm âti drava)! — Название ночного ритуала жертвоприношения сомы; характеризуется прежде всего исполнением определенных песнопений, а также принесением в жертву напитка из сомы и рисовой каши. Ритуал заканчивается с восходом солнца.

26 Какая рисинка...— Этот стих сопровождает последние возлияния сомы в данном ритуале.

27 Воды небесные... — Под этот стих жрец устанавливает горшки с водой.

X, 10{*}

Этот гимн, посвященный жертвоприношению коровы, имеет много общего с предыдущим: подробно перечисляются части тела разделанной коровы и говорится, какие блага они принесут тому, кто совершает это жертвоприношение. Совпадают некоторые выражения, но в целом различия между двумя гимнами весьма очевидны. В данном гимне приносимая в жертву корова трактуется в космическом и космогоническом плане. Образ реальной коровы постоянно ускользает и растворяется в элементах космоса. Гимн местами приобретает характер космических загадок— брахмодья. Корова здесь всюду названа словом vasä, в то время как в X, 9 она никак не называется. Оба этих мистических гимна очень мало отражены в Каушика-сутре.

Размер: основной — ануштубх, размеры ряда стихов неточны и трудноопределимы.

2а-b ...семь отлогих спусков... семь продвижений вперед (saptâpravâtah | saptâ... parâvâtah)... — Неясное место. Явно имеется противопоставление между prâ и pârâ. 7 — сакральное число. Может быть, подразумевается путь жертвенного животного на небо.

2-3 Кто будет знать... Я знаю... — Эти стихи построены по принципу брахмодья (см. коммент, к X, 2).

6b ...свадха (svadhä-)...— Жертвенный напиток. Значения омонима svadha- «природа», «характеристика», «обычай» и т.п. менее подходят к этому контексту. Корова (mahîluka-)... — Здесь корова названа в отличие от обычного vasa- необычным словом, возникшим, возможно, в результате контаминации (EWA, Bd. II, с. 341).

8а-с ...ты уступаешь (dhuksé)...— Букв. «ты даешь надоить», «даешь получить от себя», «жертвуешь», «даришь». У Уитни: «thou yieldest».

13d ...кали (kali-).— Слово неясной этимологии; обозначение мифических существ, родственных гандхарвам (EWA, Bd. I, с. 323).

18а ...раджаньи (râjanyà-)...— Название одного из четырех больших социальных классов, варн, объединяющих в себе царей и воинов; ветречается один раз в PB X, 90, 12.

18с ...родилось...