Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Миры Ликийские (Деян. XXVII, 5) – город в Ливии, в Малой Азии. Здесь останавливался на некоторое время корабль, на котором был отправлен в Рим св. ап. Павел вместе с другими узниками, и здесь все бывшие на корабле были переведены на другой корабль, отправлявшийся прямо в Италию. В Мирах Ликийских во времена Диоклетиана и Константина Великого епископствовал святитель Николай (память 6 дек. и 9 мая), правило веры и образ кротости, воздержания учителя, по словам церковной песни, и здесь он славился во время своей жизни и по смерти многочисленными чудесами и благотворениями. Город был одним из 6 главных городов Ликии и находился на в. от Патары. На месте его доселе стоит довольно небольшое селение, удержавшее свое древнее наименование, но у турок оно называется Дембре. Близ селения находятся значительные развалины с остатками большого амфитеатра и др.

Мисаил (кто подобен Богу) – имя следующих лиц:

а) (Исх. VI, 22) – сын Узиила, дядя Моисея и Аарона. Он вместе с братом своим Элцафаном вынесли тела сожженных огнем от Господа Надава и Авиуда из святилища за стан (Лев. X, 4);

б) (Дан. I, 6, 7, 11, 19) – один из трех товарищей Даниила в Вавилоне, начальником евнухов царя вавилонского переименованный Мисахом;

в) (Неем. VIII, 4) – один из начальников народа, стоявший по левую сторону Ездры, когда он читал народу книгу Закона.

Мисей. См. II Езд. V, 34.

Мисия (Деян. XVI, 7, 8) – область на с.-з. Малой Азии к ю. граничила Лидией и Ионией, на в. Вифинией и Фригией, на с. и з. омывается Геллеспонтом и Эгейским морем. В числе городов Мисии славились: Асс, Троада, Пергам и Лампсак. Кроме пограничной горы Олимпа, в Мисии находится известная г. Ида. Мисия даже и в настоящее время считается плодородной и прекрасной страной. Мисия была местом написания Гомером Илиады и битвы при Гранике (334 г. до Р. X.). Христианство процветало здесь с ранних времен христианской эры. Название свое Мисия получила от буковых деревьев, которые росли здесь в обилии и которые назывались лидянами mesos.

Мисрефоф-Маим (собственно кипение вод) (Нав. XI, 8, XIII, 6). – По мнению толкователей Библии, это название относится к одной местности близ Сидона, тождественной с Сарептой, а по другим, это собрание вод или источников при подошве предгорья Мошакка, по морскому берегу между Тиром и Акко, называемое ныне Аин-Месгержи.

Мисфар (повествование, рассказ) (I Езд. II, 2) – один из мужей, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Митилина (Деян. XX, 14) – столица древнего острова Лесбоса на западном берегу Малой Азии. Новейший город называется Кастра, близ которого можно доселе еще видеть развалины древнего города. Апостол Павел проходил через о. Лесбос на пути из Коринфа в Иерусалим. В это время столица острова славилась своей красотой и торговлей. Гораций, Лукан, Цицерон, Страбон и другие классические писатели единогласно свидетельствуют о его красоте. Окрестности Митилины живописны. Народонаселение около 10 000 человек, состоит частью из турок, под властью которых она находится, но преимущественно из греков. Время насаждения христианства на о. неизвестно, но несомненно, что здесь уже в пятом столетии по Р. X. существовало христианство.

Митридат и Мифредат (данный митрой, божеством солнца) – имя двух лиц:

а) (I Езд. I, 8) – сокровищехранитель Кира, царя персидского, имевший на своих руках свящ. сосуды храма и передавший оные по приказанию царя иудейскому князю Шешбацару;

б) (I Езд. IV, 7) – один из персов, враждебных иудеям и старавшихся воспрепятствовать им в возобновлении храма.

Миха (кто, как Иегова) – имя следующих лиц:

а) (Суд. XVII, 1-5) – муж на горе Ефремовой, живший во времена Судей, который и ввел идолослужение в царстве Израильском. Как-то раз Миха украл у своей матери тысячу сто сиклей серебра. Мать изрекла проклятие на похитителя, и Миха, слышавший это проклятие, возвратил деньги матери. Мать, желая обратить проклятие в благословение, дала из этих денег 200 сиклей плавильщику, чтобы он сделал из них истукана и литого кумира. Присоединив к этому еще ефод и терафим, Миха поставил сначала одного из своих сыновей священником, а потом нанял левита для служения, надеясь чрез это приобрести себе благословение Божие. Но означенный истукан и кумир были похищены данитянами, которые взяли названный ими Даном Лаис и в нем поселились, поставив у себя отнятый у Михи истукан, а священником имели Ионафана, сына Гирсона, который со своими детьми и отправлял здесь служение. Это продолжалось во все время, пока Скиния находилась в Силоме;

б) (I Пар. V, 5) – рувимлянин, правнук которого был отведен в плен Феглафелассаром;

в) (I Пар. VIII, 34-35, IX, 40) – сын Мериббаала, внук Ионафана, сына Саулова;

г) (I Пар. IX, 15., Неем. XI, 17) – отец левита Матфании из потомства Асафа;

д) (I Пар. XXIII, 20) – сын Озиила, левит во времена Давида;

е) (Неем. X, 11) – из левитов во дни Ездры и Неемии;

ж) (Иудифь VI, 15) – отец Озии, одного из начальников Ветилуи в то время, когда Олоферн, военачальник войска ассирийского, начал войну против сынов Израилевых.

Михаил (кто, как Бог) – архангел, имя которого встречается три раза в кн. прор. Даниила, однажды – в послании ап. Иуды и один раз в Откровении св. Иоанна. У прор. Даниила (X, 13) он называется одним из первых князей, а в XII гл. (ст. 1) великим князем, стоящим за сынов народа своего. Св. ап. Иуда именует его Михаилом архангелом (ст. 9). В кн. Откровения (XII, 7) описывается брань на небе, в которой Михаил и ангелы его воевали против дракона и дракон с ангелами воевали против него (XII, 7). Почитание св. архангела Михаила в Прав. Церкви восходит к самым древним временам. Память его совершается 8 ноября и 6 сентября.

Михаил и ангелы его воевали против дракона (Апок. 12:7)

Михаил:

а) (Чис. XIII, 14) – отец Сефура, одного из 12 соглядатаев земли Ханаанской;

б) (I Пар. V, 13) – один из кол. Гадова, живший в стране Васанской;

в) (I Пар. VII, 3) – сын Израхия, кол. Иссахарова;

г) (I Пар. XII, 20-21) – из тысяченачальников Манассии, перешедших к Давиду в Сакелаге;

д) (I Пар. XXVII, 18) – отец Омри, главный начальник колена Иссахарова;

е) (II Пар. XXI, 2) – один из 7 сыновей Иосафата, царя израильского;

ж) (I Езд. VIII, 8) – отец Завадии, упоминаемый в числе лиц, возвратившихся с Ездрой из Вавилона в царствование царя Артаксеркса;

з) (I Пар. VIII, 16) – вениамитянин, из сынов Берии.

Михаия (II Пар. XIII, 2) – мать Авии, ц. иудейского, дочь Уриила из Гивы. Называется также Маахой (III Цар. XV, 2, II Пар. XI, 22).

Михей пророк (Мих. I, 1, Иер. XXVI, 18) – один из меньших пророков, называемый морасфитянином, так как был уроженцем Морасфи, небольшого иудейского города, близ Елевтерополя, на юге от Иерусалима. Он пророчествовал во дни царей иудейских Иоафама, Ахаза и Езекии и, таким образом, был почти современником пр. Исаии, который проходил свое пророческое служение не только во дни тех же самых царей, но и при Озии, отце Иоафама (Мих. I, 1. Ср. с Исаиею I, 1, VI, 1). Свящ. Писание и предание ничего не говорят нам о происхождении пр. Михея, его родителях и о его жизни. Некоторые библейские толкователи думают, что одно из его пророчеств спасло жизнь Иеремии (Иер. XXVI, 18-24). Память его празднуется Церковью 14 августа.

Горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния. (Мих. 2:11)

Михей:

а) (III Цар. XXII, 8-9) – сын Иемвлая, пророк израильский, живший в царствование Ахава и нередко обличавший этого беззаконного царя за его нечестие и грозивший ему за то Божественным судом. Когда Ахав склонил Иосафата вступить с ним в союз для возвращения Рамофа Галаадского, то подкупленные лжепророки, собранные ц. израильским, обещали им успех в этом предприятии. Но вследствие желания Иосафата был призван для совещания и истинный пророк Иеговы – Михей, хотя Ахав и не хотел было сначала посылать за ним, так как боялся предсказания не в свою пользу и ненавидел его за частые обличения. Посланный за этим благочестивым и нелицемерным пророком старался во время пути склонить его подтвердить предсказания лжепророков. Пр. Михей действительно подтвердил слова лжепророков, но с таким взглядом и тоном, что для всех стало очевидным, что все то он говорил единственно в насмешку. Когда же его заклинали сказать правду, то он торжественно заявил, что лжепророки находились под влиянием лживого духа и что Ахав, если пойдет на войну, падет в Рамофе Галаадском. Разгневанный ц. израильский приказал заключить пророка Божия в темницу до своего возвращения с поля битвы. Тогда пророк снова изрек грозный суд Божий на нечестивого царя и призвал весь народ в свидетели истины своего предсказания (III Цар. XXII, 6-28, II Пар. XVIII, 5-27). Во время сражения Ахав был смертельно ранен кем-то пущенной на удачу стрелой и умер на своей колеснице от истечения крови (см. Ахав). Более о пр. Михее ничего не известно. Церковь празднует память пр. Михея 5 января;