Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

а) (Суд. IX, 6-20) – дом Милло в Сихеме или близ него, вероятно – семейство или род некоего Милло;

б) (IV Цар. XII, 20) – дом Милло в указанной цитате, очевидно, есть название места, где был убит Иоас. Оно находилось на дороге к Силле;

в) (II Пар. XXXII, 5) – Милло в Иерусалиме, очевидно, было одно из укреплений, а быть может, и крепость Сионская; впрочем, сказать об этом что-либо положительное трудно.

Милосердие, Милость (Мф. V, 7) – одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством дел милости телесных и духовных. Различен милования образ и широка заповедь сия, говорит св. Иоанн Златоуст. Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве. Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Иак. V, 20), неведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или непримечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды. Господь обещает милостивым то, что они помилованы будут, помилованы от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.

Милостыня (Мф. VI, 1, Деян. IX, 36) – под сим словом разумеются дела любви христианской, дела милости телесной. Раздаяние милостыни составляет важную христианскую обязанность, предписываемую нам в Свящ. Писании (Деян. X, 2-4). Постановления закона Моисеева касательно бедных, конечно, хорошо известны каждому внимательному читателю Библии – так они были подробно обдуманы и гуманны. Во времена земной жизни Господа Иисуса, вследствие упадка народного благосостояния, прошение милостыни, особенно на улицах Иерусалима, вошло почти во всеобщее употребление между еврейскими бедными и раздаяние милостыни сделалось почти необходимой обязанностью.

Милхом (III Цар. XI, 5) – аммонитское божество. См. Молох.

Мина (III Цар. X, 17, Иез. XLV, 12) – греческая серебряная монета, бывшая в употреблении около времени Вавилонского плена и после. Она равнялась 50 свящ. сиклям, или сребреникам, и ста обыкновенным народным сиклям.

Минд (I Мак. XV, 23) – портовый город в Карии, близ Галикарнасса при Иасском заливе, ныне небольшое местечко Ментес.

Миндальное дерево (Быт. XLIII, 11) – хорошо известный плод, считавшийся одним из лучших произведений сада земли Ханаанской. Листки и цветы этого дерева похожи на листки и цветы персикового дерева, и замечательно оно по своей способности давать рано зрелые плоды: цветет в январе и приносит плод в апреле. Плод покрыт толстой шелухой, которая сама собой раскрывается, когда созреет плод. Миндальное дерево особенно тщательно возделывается в настоящее время в Англии ради его благовонных цветов и в южных странах Европы для вывоза. В Свящ. Писании находится несколько важных указаний на это дерево. Когда Иаков посылал во 2-й раз своих детей в Египет за хлебом, он дал им различные подарки для Иосифа, а в числе их миндальный орех (Быт. XLIII, 11). При устройстве седмисвечника для Скинии в пустыне Господь повелел устроить чашечки на нем наподобие миндального цветка (Исх. XXV, 33). Жезл Аарона в Скинии откровения чудесно расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндаль (Чис. XVII, 8). В кн. Екклезиаст (XII, 5) ранний расцвет миндального дерева представляется символом раннего появления седин на голове и вообще преклонной старости. То же самое выражение повторяется в кн. пр. Иеремии (I, 11) для означения немедленного исполнения велений Божиих. Из миндального дерева выделывается известное миндальное масло для домашнего и медицинского употребления. Орехи сладкого миндаля употребляются как десерт. Миндальное дерево достигает высоты 20 футов и служит в настоящее время ценным растением в Палестине, где занимаются в особенности его культивировкой.

Мини, Минни (значение слова неопределено) (Иер. LI, 27) – название страны между Араратом и Аскеназом. Думают, что это была Армянская область. В Сирийской Библии – Минни переведено словом Армения.

Миниамин (с правой руки) – имя следующих лиц:

а) (II Пар. XXXI, 15) – один из левитов, назначенных ц. Езекией для приема и раздачи народных приношений;

б) (Неем. XII, 17) – священник во дни первосвященника Иоакима;

в) (Неем. XII, 41) – из священников при Неемии, помогавших при освящении Иерусалимской стены.

Минералы. Палестина не была особенно богата минералами. Известковая кора, доломит, мел и иглообразный известковый камень представляют в ней господствующую горную почву. Только в Васане была преимущественно базальтовая горная порода, а в Ливане находилась медная руда. Окрестности Палестины имеют каменную соль, серу, асфальт, который особенно встречается в большом количестве на южной стороне Мертвого моря. Около Иерихона находятся серные копи, а на Ливане, кроме медных, встречаются довольно большие копи железа.

Минниф (словозначение точно неопределено) (Суд. XI, 33, Иез. XXVII, 17) – название аммонитского города, до которого Иеффай преследовал неприятеля. По Иерониму, находился в 11/2 часах пути от Хесбона к Филадельфии, по ту сторону Иордана. Город славился своей пшеницей, продававшейся даже на рынках Тира, и другими произведениями – ячменем, деревянным маслом, бальзамом, медом и др.

Мирма (обман) (I Пар. VIII, 10) – вениамитянин, сын Шегераима.

Миро (Исх. XXX, 25, I Пар. IX, 30) – особенный состав из благовонных веществ для священного помазания. В Ветхом Завете оно по повелению Божию составлялось из смирны самоточной, корицы благовонной, тростника благовонного, кассии и елея, или оливковаго масла. И сделай из сего мира для священного помазания масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания, заповедал Господь Моисею (Исх. XXX, 23-25). Этим миром по повелению Божию были помазаны: во-первых, Скиния со всеми принадлежностями ее, а потом Аарон и сыновья его для священного служения Богу. В последующее время помазывались миром не только священники, но и цари и пророки. Господь Иисус называется Христом, или Помазанником, потому что Его человечеству безмерно сообщены все дары Святого Духа, и таким образом Ему в высшей степени принадлежит: ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. В Православной Христианской Церкви с самых времен апостольских существует особенное Таинство Миропомазания, в котором верующему при помазании освященным миром частей тела, во имя Св. Духа, подаются дары Св. Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной (I Ин. II, 2, 20, 27, II Кор. I, 21, 22). Освящать св. миро для сего Таинства предоставлено высшим священноначальникам, как преемникам апостолов, которые сами совершали рукоположение для подаяния даров Св. Духа. При совершении Таинства миропомазания помазуются следующие части тела: чело – освящение ума или мыслей, перси – в освящение сердца или желаний, очи, уши и уста – в освящение чувств, руки и ноги – в освящение дел и всего поведения христианина. Св. миро в Прав. Церкви освящается в Киеве и Москве, в четверток на Страстной седмице, на Божественной литургии и оттуда доставляется епископам по всем епархиям и через них священникам. Помазанием этим св. миром освящаются у нас подобно ветхозаветной Скинии все наши храмы. Св. миром по примеру ветхозаветной церкви (I Цар. X, 1-16, Пс. LXXXVIII, 21) помазуются и наши цари на великое дело их царственного служения.

Мирра, или Смирна (Исх. XXX, 23, Песн. IV, 6, Мф. II, 11, Ин. XIX, 39 и др.) – хорошо известное благовонное вещество, употреблявшееся и в медицине. Оно служило издревле предметом торговли и высоко ценилось египтянами и евреями, равно как греками и римлянами, и доселе еще составляет ценный продукт на Востоке и в Европе. Указания на мирру или смирну в Свящ. Писании встречаются нередко, как то видно из указанных цитат. В древности мирра употреблялась частью для составления свящ. мира, для свящ. помазания, частью для благоухания – окуривания одежд и комнат, и, наконец, как врачевство и для бальзамирования и помазания тел умерших (Ин. XIX, 39); иногда смешивали и вино со смирной (Мк. XV, 23). Между дарами восточных волхвов, приходивших на поклонение Богомладенцу Иисусу, была и смирна (Мф. II, 11). Никодим принес для помазания тела умершего Господа благовонный состав из смирны и алоя, литр около ста (Ин. XIX, 39).

Мирровая смола вытекает главным образом из тернистого кустарника, известного у ботаников под названием Balsamodendron yrrla, растущего в Южной Аравии, но преимущественно в Африке. Это высший сорт ее, тогда как смола, получаемая чрез надрезывание древесной коры, считалась низшей.

Мирт, или Мирта (Ис. XLI, 19 и др.) – прекрасное благоухающее растение из рода вечнозеленеющих. Миртовые рощи доселе еще украшают собой некоторые части Иудеи и в Галилее, особенно вблизи Сафеда они достигают иногда высоты от 15 до 20 ф. Они покрывают своей тенью всю страну в нижней части Антиохийской долины. Темно-зеленые, как бы полированные листья миртовых деревьев, их ароматический запах и прекрасные цветы часто употреблялись свящ. писателями, как эмблема для обозначения славы и благоденствия Церкви Христовой. Так, напр., Исаия описывает насаждение этого растения в пустыне, как одно из благодеяний Божиих. Вместо крапивы, говорит он, возрастет мирт (LV, 13). В видении пр. Захарии в лице мужа на рыжем коне, стоящего между миртами в углублении, разумеют самого Господа с небесным воинством (I, 8). Израильтянам было заповедано, чтобы в праздник Кущей, во дни Неемии, сыны Израилевы жили в кущах или палатках, устроенных из ветвей миртовых и ветвей пальмовых и других широколиственных дерев (Неем. VIII, 15). Из миртовых веток и листьев в древности делались венки, которые надевались на головы героев и победителей при легких победах; лавровые же венки носили римские полководцы только при одержании важных побед и над значительным неприятелем. Миртовый венок с розами в древности был любимым брачным украшением на Востоке.