Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

а) Палец (Иер. LII, 21). Мера эта равнялась дюйму или 10 парижским линиям.

б) Ладонь (III Цар. VII, 26). Эта мера в четыре пальца.

в) Пядень (Исх. XXVIII, 16) равнялась пространству от конца большого пальца до конца мизинца.

г) Локоть (Суд. III, 16). Эта мера от сгиба локтя до конца среднего пальца.

д) Гомед – мера совершенно неизвестная. Одни принимают ее за локоть, а другие за длину целой руки.

е) Сажень (трость измерения) (Иез. XL, 5) заключала в себе шесть малых локтей и почти соответствовала росту человеческого тела. Сажень в 6 больших локтей, упоминаемая у пр. Иезекииля (XL, 5), содержала в себе 6 локтей, считая каждый локоть в локоть с ладонью.

Меры расстояния и отдаленности, упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие:

а) Шаг (II Цар. VI, 13) – самая малая мера расстояния.

б) На вержение камня (Лк. XXII, 41). Выражение это означает такое расстояние, на какое можно бросить камень, следовательно, недалекое, хотя определенно и неизвестное.

в) На некоторое расстояние земли (Быт. XXXV, 16) – выражение так же неопределенное. Его принимают за расстояние около часа пути или около 3/4 немецкой мили.

д) Субботний путь (Деян. I, 12) – это пространство, которое по раввинской строгости относительно покоя в субботний день дозволено было иудеям проходить в субботу вне их жилища, только не более 2000 шагов, или около версты. Иосиф Флавий расстояние Масличной горы от Иерусалима, которое в кн. Деяний определяется субботним путем, определяет в 6 стадий.

е) Стадия (Лк. XXIV, 13, Ин. VI, 19) – это пространство в 125 римских шагов, или в 600 греческих футов, или в 625 римских футов. 40 стадий составляют почти географическую, или немецкую, милю.

ж) Миля или поприще (Мф. V, 41) составляла 1000 геометрических шагов, или 8 греческих стадий, т. е. четвертую часть немецкой мили.

Меры вместимости для сыпучих тел и для жидких. Меры для жидких тел следующие:

а) Хомер (Чис. XI, 32) равнялся 10 батам.

б) Бат (III Цар. VII, 26) равн. десятой части хомера. В бате содержалось более 4-х наших ведер. 40 батов равнялись 4-м нашим бочкам.

в) Гит (Исх. XXIX, 40) равнялся шестой части бата, следовательно, составлял шестидесятую часть хомера.

г) Лог (Лев. XIV, 10) – шестая часть чего-либо. По мнению раввинов, это двенадцатая часть гина.

д) Хомер для сыпучих тел, или кор (Лев. XXVII, 16, Чис. XI, 32) – эта мера равнялась десяти ефам, или 20 нашим четверикам.

е) Летех (Ос. III, 2) – это половина хомера, или кора; на наши меры = 10 четверикам.

ж) Ефа (Исх. XVI, 3 6 и др.) – десятая часть хомера; на наши меры = 2 четверикам.

з) Сеах (I Цар. XXV, 18 и др.), по мнению раввинов, это третья часть ефы = 1 1/2 римским модиям.

и) Гомор (Исх. XVI, 3 6) – это десятая часть ефы, более чем 1 1/2 гарнца.

к) Каб (IV Цар. VI, 25), по мнению раввинов, это шестая часть сеаха.

Меса (безопасный) (IV Цар. III, 4) – моавитский царь, отказавшийся платить ежегодную дань Иораму, царю израильскому, которую ежегодно платил его отцу, Ахаву. Иорам решился наказать его за это и с этой целью заключил союз с Иосафатом, ц. иудейским, и царем Идумейским, вторгся с войском во владение Месы, разбил его, опустошил его страну и, наконец, осадил укрепленный город Кир-Харешет, в котором засел разбитый царь с остатками своего войска. В этой крайности Меса хотел решиться пробиться через неприятельские войска. Но это ему не удалось, и в отчаянии он решился страшной жертвой умилостивить разгневанных, по его мнению, богов: он принес на городской стене во всесожжение первородного своего сына, наследника престола. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю (IV Цар. III). Сравнительно в недавнее время, именно в 1868 г., в заиорданском крае, на восточном берегу Мертвого моря, вблизи г. Дибана или Дивона, одним немецким путешественником открыт древний замечательный так называемый Моавитский памятник, на котором древними финикийскими письменами представляется много подробностей об этом ц. моавитском и, между прочим, об указанном выше событии.

Месалоф (I Мак. IX, 2) – местность, не совсем определенная: по одним, близ Арбелы, за Иорданом, в Галааде, а по другим, что и вероятнее, при Арабелах в Галилее, на западном берегу Тивериадского озера, недалеко от Сепфориса.

Месопотамия (Втор. XXIII, 4) – междуречная страна, иначе Падан-Арам, или долина Арама. Название страны, лежащей между Тигром и Евфратом и особенно с.-в. части оной. Эта страна была первым местопребыванием людей прежде и после потопа и граничила к с. Арменией, к в. Ассирией, к ю. Аравией и к з. Сирией и обнимала собой всю настоящую область Эль-Хезир Азиатской Турции.

Мессия. См. Христос Помазанник.

Месуллам. См. II Езд. IX, 14. В I Езд. (X, 15) читается: Мешуллам.

Месяц, месяцы. См. под словом Год и каждый месяц под соответствующим названием.

Металлы. В Свящ. Писании нередко упоминаются из металлов: железо, медь, олово, свинец, цинк, серебро, золото. См. о каждом в своем месте.

Меуним (мужи Маона) (Неем. VII, 52) – название семейства Нефинеев, возвратившегося из Вавилона с Зоровавелем. В I Езд. (II, 50) члены означенного семейства называются сыновьями Меунима.

Меунитяне (II Пар. XXVI, 7) – народ, населявший пустыню Аравийскую, на ю. от Палестины и в соседстве г. Сеир. Он был покорен Озией, царем иудейским, занимался частью караванной торговлей, а частью скотоводством и разведением разных плантаций. В Каменистой Аравии, к ю. от Мертвого моря, и доселе существует еще город с крепостью, называемой Маан или Маон, жители которого производят значительную торговлю доставкой провианта путешественникам из Дамаска в Мекку и Медину.

Мефааф (возвышение или, по другим, красота) (Нав. XIII, 18, XXI, 37 и др.) – название города колена Рувимова, отданного левитам; находился на в. от Иордана, в стране амореев. По Евсевию, здесь стоял гарнизон для защиты от набегов бедуинов и др. Положение его теперь определить трудно, но, вероятно, он находился близ Иацы, на равнине Есевонской.

Мефег-Гаамма (узда матери) (II Цар. VIII, 1) – под сим названием разумеется главный филистимский город и именно Геф, который Давид отнял у филистимлян.

Мех, мехи (Быт. XXI, 14, Суд. IV, 19). Древние сосуды для хранения вина и воды делались из кож различных животных, которые тщательно очищались и особенным образом приготовлялись для этой цели. Отверстия кож зашивались, за исключением шейного, через которое наливалась жидкость. Мехи, конечно, были различных размеров, смотря по коже того животного, из которого они выделывались, как-то: козьи, воловьи, верблюжьи и пр. По словам Брюса, он видел в Аравии один мех, сделанный из воловьей шкуры, который мог вместить в себе 60 галлонов воды (18 ведер), и таких мехов можно было навьючить на верблюда только в количестве двух. Гаваонитяне принесли к Навину ветхие, изорванные и заштопанные мехи как бы в доказательство того, что они пришли из весьма отдаленного и трудного путешествия (Нав. IX, 4). Изорвавшиеся мехи починивали заплатами. Путешественники по восточным странам часто упоминают о козьих мехах и кожаных сосудах, в которых они носили воду во время своих путешествий; где путешествие делалось трудным и козьи мехи могли ударяться один о другой, там их делали из наиболее прочного материала, какой только можно было найти. Мехи или сосуды, употребляемые для нового вина, приготовлялись из самой свежей растяжимой кожи, чтобы они лучше могли выдержать процесс брожения вина. Новый мех обыкновенно был мягок, растяжим, как то видно из следующего выражения Иова: вот утроба моя, как вино неоткрытое, она готова прорваться подобно новым мехам (Иов. XXXII, 19); но старые мехи делались твердыми, сухими, дырявыми и при всяком внешнем давлении легко разрывались. Поэтому-то Спаситель и говорит: не вливают вина молодого в мехи ветхие, а иначе прорываются мехи и вино вытекает и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи и сберегается то и другое (Мф. IX, 17). Эти слова показывают, что слабых, еще не утвердившихся учеников не следует обременять тяжкими заповедями. Мехи от дыма становились черными и коптели; посему-то псалмопевец и говорит: я стал как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл (Пс. CXVIII, 83). Мехи и сосуды из других материалов, помимо кожи, как-то: из алебастра, фарфора, металлов – встречаются в настоящее время между остатками древних египтян и, по всей вероятности, были известны также евреям (Суд. IV, 19).

Мехида (соединенный) (I Езд. II, 52) – предок семейства Нефинеев, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.

Мехола (хоровод) (I Цар. XVIII, 19, II Цар. XXI, 8) – родина пр. Елисея (III Цар. XIX, 16) и Адриэля, сына Верзеллия, за которого Саул выдал свою дочь Мерову (II Цар. XXI, 8). Думают, что это селение то же самое, что и Авел-Мехола, находилось в колене Иссахаровом, на час пути от Иордана и лежало близ Табафы (Суд. VII, 22).