Культура Возрождения в Италии - Якоб Буркхардт

fol. 174. — Aen. Sylvius: De Europa c 53. 54 (Opera, p. 451. 455) по крайней мере рассказывает о действительно происходивших необычайных природных явлениях, например, схватках между животными, явлениях в облаках и пр. и излагает их уже в основном в качестве курьезов, пусть даже тут же им делается упоминание и о соответствующей человеческой судьбе.

1061

Pogii facetiae, fol. 174. Ср. Pausanias IX, 20.

1062

Varchi, III, p. 196. Двое подозреваемых решились в 1529 г. на бегство из государства, поскольку им открылась строка Virg. Aen. III 44. (Строка эта: «Горе! Беги от жестокой земли, от алчных прибрежий!» — И. М.) Ср. Рабле, Pantagruel III, 10.

1063

Фантазии ученых, такие как splendor и spiritus (сияние и дух (лат.)) Кардано и Daemon familiaris (семейный демон (лат.) — И. М.) его отца мы здесь рассматривать не станем. Ср. Cardanus, de propria vita, cap. 4. 38. 47. Он сам был противником магии, cap. 39. Необычайные явления и привидения, с которыми он сталкивается, cap. 37. 41. — Насколько далеко заходил страх перед привидениями у последнего Висконти ср. Decembrio, у Murat. XX, col. 1016.

1064

Molte fiate I morti guastano le creature. Bandello II, nov. 1.

1065

Bandello III, nov. 20. Разумеется, то был всего лишь любовник, желавший испугать мужа своей дамы, обитавшего во дворце. Он и его люди переоделись чертями; одному, умевшему подражать голосам всех животных, он даже приказал зайти снаружи.

1066

Graziani, Arch. stor. XVI, I, p. 640, ad a. 1467. Управляющий co страху умер.

1067

Balth. Castilionii carmina. Prosopopeja Lud. Pici.

1068

Gio. Villani XI, 2. Это было сообщено ему аббатом монастыря Валломброза, а тому это открыл отшельник.

1069

[От того, на что были способны колдуньи во времена античного Рима, сохранились лишь жалкие остатки. Быть может, последнее превращение человека в осла — в XI в. при Льве IX у Gull. Malmesbur. II, §171 (vol. I, p. 282).]

1070

Возможно, такого рода был случай с замечательной одержимой, с которой около 1513 г. в Ферраре и других местах советовались ради прорицаний ломбардские правители; звали ее Рододжина (Rodogine). Подробнее у Рабле, Pantagruel IV, 58.

1071

Jovian. Pontan. Antonius.

1072

Graziani, Arch. stor. XVI, I, p. 565, ad a. 1445, в связи с одной ведьмой из Ночеры, которая представила только половину суммы и была сожжена. Закон относится к тем, кто tacciono le fature ovvero venefitie ovvero encantatione d'immundi spiriti a nuocere (совершают злодеяния или отравления или призывания нечистых духов с целью причинения вреда (ит.) — И. М.)..

1073

Lib. I, ep. 46. Opera, p. 531, s. На p. 532 вместо umbra следует читать Umbria, вместо lacum — locum.

1074

Позднее он называет его Medicus Ducis Saxoniae, homo turn dives turn potens (врач герцога Саксонии, человек как богатый, так и влиятельный (лат.) — И. М.).

1075

В XIV в. недалеко от Анседонии в Тоскане была известна какая-то адская дыра. То была пещера, где на песке можно было видеть следы животных и людей, которые, даже если их затирали, на следующий день проступали вновь. Uberti, il Dittamondo, L III, cap. 9.

1076

Pii II Comment. L. I, p. 10.

1077

Benv. Cellini, L. I, cap. 65.

1078

L'Italia liberata da Goti, canto XXIV. Возможно спросить, верит еще сам Триссино в возможность того, что он изображает, или речь здесь идет об элементе свободной романтики. То же сомнение допустимо и в связи с вероятным его образцом, Луканом (VI песнь), где фессалийская ведьма, чтобы оказать любезность Сексту Помпею, заклинает труп.

1079

Septimo Decretal. Lib. V. Tit. XII. Ее начало: summis desiderantes affectibus etc. В этой связи, полагаю, мне будет позволено высказать то замечание, что в данном случае, по глубоком размышлении, всякое даже помышление о наличии здесь каких-то изначальных фактических оснований, о неких остатках язычества и т. д. исчезает. Кто желает окончательно убедиться в том, что единственным основанием всего этого помрачения явилось воображение нищенствующих монахов, пускай проследит по воспоминаниям Жака дю Клерка т. н. «Процесс вальденсов» в Аррасе в 1459 г. Лишь в результате устраивавшихся на протяжении сотни лет слушаний и допросов воображение народа было доведено до такого состояния, когда вся эта гнусность, как нечто целое, стала чем-то само собой разумеющимся и, более того, продолжала якобы порождать сама себя. (В примечании к этому месту в издании Л. Гейгера говорится со ссылкой на литературу, что Иннокентий VIII не вводил процессов против ведьм. Удалось установить, что своей буллой от 1484 он снова переадресовал церковному суду процессы о ведьмах, которые Парижский парламент в 1398 постановил считать подсудным суду светскому. Мы далеко не уверены, что светский суд оказывался в этих делах сколько-нибудь гуманнее церковного, скорее наоборот. И вообще «ведьмоманией» страдала не одна католическая церковь, но вся эпоха: достаточно вспомнить, что жарче всего полыхали костры в Германии XVI—XVII вв., т. е. уже при установлений протестантизма на большой части ее территории. — И. М.)

1080

Александра VI, Льва X, Адриана VI, в ук. месте.

1081

Буквально названа «земля ведьм», например, в Orlandino, cap. I, str. 12.

1082

Например, Bandello, III, nov. 29. 52. Prato, Arch. stor. III, p. 408. — Bursellis, Ann. Bonon. у Murat. XXIII, col. 897 рассказывает уже под 1468 г. о приговоре одному приору из Ордена сервитов, который держал публичный дом с духами: cives Bononienses coire faciebat cum Daemonibus in specie puellarum (устраивал так, что граждане Болоньи сходились с демонами под видом девиц (лат.) — И. М.). Он устраивал для демонов настоящие жертвоприношения. — Параллель этому