Исламоведение - Авторский коллектив

Корана Мухаммаду, а он запоминал их звучание и усваи-

вал их глубокий смысл.

3. Появление ангела в образе человека. Согласно тради-

ции, свидетелями такой формы ниспослания откровений

иногда становились сподвижники Мухаммада.

4. Появление ангела в бестелесном виде, сопровождавшее-

ся звуком, напоминавшим колокольный звон. Это было

самой тяжёлой формой ниспослания, и в эти минуты ли-

цо Пророка покрывалось потом.

5. Появление Джибрила в том облике, в котором он был со-

творён. Из коранических текстов следует, что подобное

с Мухаммадом происходило дважды. Об этом упомина-

ется в суре 53 «Звезда» (аяты 5–15).

6. Внушение непосредственно от Аллаха, без участия анге-

ла. Согласно традиции, так были вменены в обязанность

пять обязательных ежедневных намазов.

7. Разговор с Аллахом без посредников. Так Аллах беседо-

вал с пророком Мусой. Мухаммад разговаривал с Алла-

хом без посредников, находясь позади покрывал из све-

та, во время вознесения на небеса (мирадж).

Пророческий опыт Мухаммада неоднозначно оценивает-

ся скептиками и критиками. Учёные предпринимают попытки

дать рациональное объяснение поведению и состоянию Мухам-

мада во время получения откровений. Но даже современные ис-

следования в области парапсихологии и психиатрии не способны

отождествить его состояние с изменёнными психическими состо-

яниями, встречающимися у обычных людей. Любые заявления

о том, что откровение есть результат умственной и психической

активности Мухаммада, обусловленной социальными и культур-

ными особенностями аравийского общества, не подтверждаются

убедительными аргументами. В то же время удивительные зна-

ния, принесённые Пророком, и явленные им знамения свиде-

тельствуют о его правдивости и истинности его миссии.

Названия Корана. Большинство учёных считает, что название

Корана образовано от глагола караа, означающего «читать», «со-

бирать». В нём собраны суры и аяты, правдивые речи и мудрые

предписания, а его чтение — удивительная духовная практика.

Существует мнение, что это название произошло от гла-

гола карана, означающего «связывать», «соединять». Дово-

дом в пользу этого служит то, что аяты Корана сходны и связа-

ны между собой, а его текст представляет собою рифмованную

прозу, отличающуюся поэтическим слогом.

Согласно третьему толкованию, оно произошло от слова ки-

ра, что означает «угощение», ведь Коран является даром Божи-

им для всего человечества. Выдающийся мусульманский бого-

§ 1. Место и роль Корана в исламе 67

68 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

слов Мухаммад бин Идрис аш-Шафии считал, что Коран — это

имя собственное, не образованное от какого-либо глагола.

В Священном Коране упоминаются и другие его названия,

подчёркивающие его суть и отражающие его особенности. Са-

мое распространённое среди них — Китаб (Писание). Это на-

звание повторяется в Коране 67 раз. Оно образовано от глагола

катаба, означающего «писать», «собирать».

В 50 аятах мы встречаемся с названием Зикр (Напоминание)

и однокоренными словами, означающими «поучение», «настав-

ление». Коран получил такое название, потому что он напоми-

нает людям о Божественной мудрости, религиозных предпи-

саниях, духовных ценностях. По мнению некоторых учёных,

такое название объясняется тем, что Коран приносит славу тем,

кто уверовал в него.

В четырёх аятах Священный Коран назван Фуркан (Различе-

ние). Такое название связано с тем, что Писание различает меж-

ду добром и злом, истиной и ложью, дозволенным и запретным.

Согласно другому мнению, оно объясняется тем, что Коран был

ниспослан отдельными частями (нуджуман мутафаррика).

Среди прочих названий Корана, нередко используемых

в арабском языке, можно выделить Танзил (Ниспослание), Бур-

хан (Доказательство), Хакк (Истина), Нур (Свет) и другие. Все

перечисленные эпитеты относятся к тексту Корана на арабском

языке. Что же касается экземпляра книги, в которой записан

текст Корана, то его принято называть мусхаф (мн. масахиф). Му-

сульмане стали использовать это слово для обозначения свитков

Корана во времена правления халифа Усмана бин Аффана.

Место Корана в жизни мусульман. Главная цель ниспослания Ко-

рана состояла в том, чтобы направить людей на путь нравс-

твенного очищения и духовного совершенствования, к которо-

му люди испытывают естественное тяготение. Его предписания

и нравственно-этические ценности на протяжении многих ве-

ков определяют быт, поведение и образ мышления мусульман,

обуславливают их поступки в тех или иных условиях.

Коран учит отличать добро от зла, а верный путь — от за-

блуждения. Его истины подтверждаются убедительными до-

водами и неопровержимыми доказательствами. Они опровер-

гают правило «не испытывай, но веруй», провозглашая новое

жизненное кредо — «испытай и уверуй». В 16-м аяте суры «Ан-

Нахль» сказано: «Мы ниспослали тебе Писание для разъясне-

ния всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость

и благую весть для мусульман» (сура 16 «Пчёлы», аят 16).

Коран вдохновляет человека на праведные поступки и по-

могает ему возлюбить ближнего и познать подлинное счастье.

Одно из его названий — Дух: «Мы внушили тебе в откровении

Дух [Коран]» (сура 42 «Совет», аят 52). Выдающийся мусуль-

манский учёный Абд-ар-Рахман ас-Саади писал: «Всевышний

назвал Писание Духом, ибо как дух оживляет неподвижное те-

ло, так и Священный Коран оживляет человеческие сердца и ду-

ши, открывая перед ними врата к мирскому и духовному бла-

гополучию. Это происходит благодаря тому, что коранические

аяты заключают в себе великие блага и необъятные знания».

Коран ниспослан на ясном арабском языке и характеризует-

ся удивительным благозвучием, чистотой слога, композиционной

стройностью и правильностью грамматических конструкций. Он

сыграл неоценимую роль в развитии, распространении и сохра-

нении арабского языка, который и сегодня, по прошествии четыр-

надцати столетий после ниспослания Корана, остаётся главным

ключом к постижению мусульманской души и ментальности.

«Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском язы-

ке, чтобы вы могли понять [его]» (сура 12 «Юсуф», аят 2).

В Коране нет ничего лишнего и случайного, и размышление

над ним считается одним из самых достойных занятий. Мусуль-

мане любят проводить свободное время за чтением Корана, пог-

ружаясь в мир непорочной чистоты. И дело не только в том, что

ритмичный коранический слог доставляет необыкновенную ра-

дость и покой. Размышления над кораническими истинами рас-

крывают душу, и наступает момент, когда слова, которые пре-

жде казались неясными или слишком очевидными, изумляют

верующего своим глубоким смыслом. Коран учит задумываться

над знамениями, окружающими нас в этом удивительном мире,

и ценить его красоту. В Писании говорится: «Мы ниспослали

тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Госпо-

да из мрака к свету — на путь Могущественного, Достохваль-

ного» (сура 14 «Ибрахим», аят 1).

Поэтому Посланник Аллаха разъяснял, что лучшим из его пос-

ледователей является тот, кто изучает Коран и обучает ему других.

Особенности Корана. Мусульмане считают Священный Коран

уникальным Писанием, обращённым ко всему человечеству. На-

меченный в нём путь духовного освобождения и нравственного

§ 1. Место и роль Корана в исламе 69

70 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

очищения настолько совершенен, что Коран не утратил своей акту-

альности даже в наши дни. Вот почему Мухаммаду было велено ска-

зать: «Этот Коран дан мне как Откровение, чтобы я предостерёг

посредством него вас и тех, до кого он дойдёт» (сура 6 «Скот», аят

19). Мусульманские учёные указывают на некоторые особенности

этого Писания, позволяющие судить о его уникальности.

1. Коран никогда не будет искажён и сохранится в том виде,

в котором был ниспослан: «Воистину, Мы ниспослали

Напоминание, и Мы оберегаем его» (сура 15 «Хиджр»,

аят 9). Аллах обязался сохранить Коран и его толкование,

необходимое для правильного понимания откровений.

2. Завершая славную череду небесных откровений, Коран

свидетельствует о предыдущих Писаниях и подтверж-

дает то, что все они были ниспосланы от Аллаха: «Это

Писание, которое Мы ниспослали, является благосло-

венным и подтверждает то, что было до него» (сура 6

«Скот», аят 92).

3. Коран неподражаем, и никому до сих пор не удавалось

сочинить нечто подобное даже самой короткой суре, со-