Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 - Бронислав Виногродский

Шэнь Мэнси говорит:

«Слова „кубок с вином, 2 плошки и глиняный сосуд“ повторяют слова к знаку УБАВЛЕНИЕ, 41: „2 плошки можно применять для приношения“. Говорится, что не надо действовать, используя многочисленную обрядовую утварь, лучше уделить больше внимания искренности и правде. Слова „принимай бережно через окно“ повторяют слова к знаку РАЗЛАД, 38: „Встретишь хозяина в переулке“. Речь идет о том, что боковыми путями приходишь к сообщению с государем. Шестерка четвертая располагается на положении большого сановника. Это значит, что в Опасности ловушки, действуя искренне и правдиво, пусть даже и через окно, заключит союз и закончит отсутствием неприятностей. И это возможно только во время знака РАЗЛАД и во время знака ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ».

Хэ Кай говорит:

«„Бамбуковая плошка“ – это вспомогательный предмет. Об этом в „Книге обрядов“ говорится: „Великий сановник Сына Неба выходит встречать удельных князей, применяет кубок страны и помогает ему плошкой еды“».

29 | Шестерка четвертая. Малый образ

Кубок с вином, 2 бамбуковые плошки – это граница твердости и мягкости.

29 | Ш4.МО Исходный смысл

В книге «Объяснение текста»6 говорится, что в исходном тексте нет слова «два», и мы согласны с этим толкованием.

29 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Кубок с вином и 2 плошки – это есть образ предельной целостности и простоты, который используется при совершении обрядов. Твердость и мягкость соединяются в этом. Если способен обладать этими качествами на своем Пути, то без ущерба сможешь дойти до конца и сохранить себя. Если государь и слуга в соединении применяют твердость и мягкость, то способны крепко держать Поднебесную, потому что между ними есть искренность и правда. Твердость и мягкость указывают на уровни Четверки и Пятерки, то есть на соединение государя и слуги.

29 | Ш4.МО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Твердость и мягкость друг к другу тянутся и способны породниться. Это и есть граница соединения».

29 | Девятка пятая

Ловушка не наполнится. В благоговении приближение к ровности. Отсутствие неприятностей.

29 | Д5 Исходный смысл

Несмотря на то что Девятка пятая находится в самом центре ловушки, она применяет янскую твердость, равновесие и правду, располагаясь на положении власти. К тому же окончание времени ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ уже не за горами, поэтому образ гадающему такой.

29 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая находится внутри ловушки, она уже заполнила ее, поэтому сверх того не может быть наполнения. Наполнение ловушки доверху приводит к выравниванию поверхности и нахождению выхода. «Благоговение» относится к слову «приближение». В знаке ВОЗВРАТ, 24, говорится: «Не приближаешься к сожалению». Это значит, что в конце обязательно придешь к ровному и будет отсутствие неприятностей. Глагол «не наполнится» значит, что еще нет ровного, что все еще находишься внутри Опасности, еще не обрел отсутствие неприятностей.

Девятка пятая, твердая и уравновешенная, располагается на положении государя, поэтому способна справиться с опасностью, однако внизу у нее отсутствует помощь. Двойка также уловлена между 2 инь, не способна вырваться. Остальные 4 уровня – иньские, мягкие, у них нет возможности помочь в опасности. У повелителя людей есть великие способности, но разве может он один справиться с опасностями в Поднебесной? Обязательно нужно достичь ровного места, то есть найти выход из ловушки, тогда обретешь отсутствие неприятностей.

29 | Д5 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Слово «благоговение» не встречается в других местах Книги Перемен. Его нужно толковать именно как качество действия приближения. В знаке ВОЗВРАТ, 24, говорится о таком же качестве движения7.

Юй Янь говорит:

«Ловушка не наполняется, потому что есть поток Воды. В толковании „Объяснение устройства знака“ об этом говорится: „Вода течет, но не переполняет“. Не наполняется, следовательно, в движении приближается к ровному, и поэтому будет отсутствие неприятностей».

Хэ Кай говорит:

«Слово „благоговение“ относится к приближению. Похоже на то, что оно обозначает постепенное нарастание способности. Способность – это качество ровности. Если приближаешься к ровному, то закончишь отсутствием неприятностей. В „Объяснении устройства знака“ об этом говорится: „Вода течет, но не наполняет“».

29 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Качество Духа Воды таково, что она постоянно стремится к движению и избегает переполнения. Даже тоненькие мелкие струйки источника не прерывают движения ни на мгновение. Хотя объемы Воды велики, невозможно сосуд переполнить Водой.

Только Двойка и Пятерка, твердые и срединные, в своем качестве Духа похожи на это. Поэтому на этих уровнях говорится о малом обретении и отсутствии наполнения.

29 | Девятка пятая. Малый образ

Ловушка не наполняется. В средине еще нет великого.

29 | Д5.МО Исходный смысл

Есть Сила духа срединности, но у нее нет созвучия.

29 | Д5.МО Толкование Чэн И

Девятка пятая, твердая и срединная, достигла положения власти. Таким образом, она способна справляться с трудностями Поднебесной. Но нужно помнить, что в знаке Вода ценится не наполнение до самого верха. Если Вода переполняет, в этом и есть усиление Опасности. Если же не способен быть спокойным в Опасности, значит, движешься по Пути твердости, в котором нет величия и света. Если в обстоятельствах Опасности государь и слуга не объединят свои силы в согласии, разве смогут они справиться? Путь Пятерки еще не является великим, поскольку у него еще нет верного слуги, поскольку нет созвучия с низом.

29 | Д5.МО Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Вода может быть ровной, гладкой, неподвижной, только находясь в яме, ловушке знака Вода. Яма не способна заполнить сама себя. Поэтому и говорится: не наполняется. Наполнение подразумевает подъем на высоту, здесь же уровень находится посередине. Поскольку яма здесь еще не наполняется, поэтому еще и нет величия.

Сян Аньши говорит:

«Вода течет и не наполняет. Здесь приток Воды еще не прерывается. Это означает, что еще нет полноты. Ловушка не наполняется, поэтому в середине еще не достигли полного наполнения, то есть величия».

Лу Чэньи говорит:

«На уровне Двойки говорится, что есть обретение малого, а на уровне Пятерки, соответственно, нет еще величия».

29 | Верхняя шестерка

Для связывания применяют веревки из 2 волокон и из 3 волокон. Помещают в колючий кустарник. 3 года не обретешь. Несчастье.

29 | ВШ Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает на пределе Опасности, поэтому образ гадающему такой – полный Опасности.

29 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка в мягкости пребывает на пределе ОПАСНОСТИ. Здесь ловушка очень глубока. Для описания этого берется образ тюрьмы, заточения8. Связывают тебя веревками из 2 и 3 волокон, помещают тебя в колючие кусты. Все это говорит о том, что ты не можешь выбраться из глубокой-глубокой ямы. Также говорится, что заточение будет длиться 3 года. Поэтому и несчастье очевидно.

29 | ВШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Тюрьма – это место, специально предназначенное для того, чтобы думать о своих ошибках. Если совершенствовать себя на протяжении 3 лет, тогда можно обрести возвращение. Поэтому и говорится: „3 года не обретешь, несчастье“».

У Чэн говорит:

«В трактате „Чиновники династии Чжоу“, в главе „Наблюдающий за тюрьмами“ говорится: „Когда наказываешь людей за большие преступления, старайся исправить их, тогда через 3 года сможешь отпустить. Если не можешь исправить, тогда нужно применять казни“. Выражение„3 года не обретешь“ как раз и указывает на большое преступление, которое требует долгого осмысления».

29 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Слово «не обретешь» означает, что не сможешь обрести свой Путь. Если же сожалеешь об ошибках, значит, сможешь обрести Путь. Исправление ошибок требует пребывания в одиноком заключении на протяжении 3 лет. Мудрецы наставляют людей, подвигая их сердца к терпению, для того чтобы они закаляли свой Дух в лишениях. Несмотря на то что тяжкое преступление уже совершено, преступника ждут еще большие испытания и несчастья, если он не переосмыслит свое поведение в сердце своем.

29 | Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка теряет Путь. Несчастье на 3 года.

29 | ВШ.МО Сводные толкования

Чэнь Жэньси говорит:

«Вода течет, но не наполняет. Как только наполнить, тогда перельется через край и будет заполнять пространство вокруг. Таков образ наводнения. Это и есть большое несчастье, которое длится 3 года. Его сложно преодолеть, поэтому „Малый образ“ заканчивается словами именно о несчастье. Если обстоятельства очень серьезны и длятся долго, то в Книге Перемен об этом говорится как о 3 годах либо как о 10, например „3 года не поднимешься“ и „через 10 лет будет зачатие“. Указание на точный срок каждый раз выбирается в зависимости отдела».