Почему Запад не любит Россию - Александр Иванович Бойко

правилам, стараться вникнуть в правильный смысл законов открывающихся.

Исполнять закон можно и непонимания его. Такой подход называется верой. Исполнение закона с пониманием всех его нюансов и взаимосвязей называется знанием.

Когда ребенок начинает ходить родители его не выпускают одного из дома, не отпускают на речку потому, что он не набрался сил, не достиг уровня понимания опасностей, которые ему угрожают. По той же самой причине от недостатка разумности подросток лезет на крышу электропоезда и погибает. Сколько таких не успевших стать самостоятельными детей страдает по всему миру от родительского недосмотра и равнодушия людей созерцающих.

Взрослеющее человечество также нуждается во внимании своего Создателя и потому послания, передаваемые пророками, носят не только информационную составляющую, но и назидательную. Эмоциональная сторона проповеди не всегда однозначно воспринимается слушателями. Случалось, что образная проповедь, предназначенная для понимания какого-нибудь одного очень важного жизненного знания, становилась причиной ложных посылов и затем многими поколениями передавалась из уст в уста как таинственные, недоступные для понимания, но подлежащие исполнению истины. К примеру, в Христианстве в очень важной проповеди, которая должна была довести до человека смысл простого принципа – «не делай другому того чего себе не желаешь» для создания впечатления, для акцентирования внимания слушателей Иисус Христос использовал обычный психологический эмоциональный прием. Однако так случилось, что у слушателей в памяти на первом месте осталась только эмоциональная сторона. При этом самый важный для христианства принцип воспринят был не выпукло, не подчеркнуто и вот уже который век не чистые на руку люди используют слова основателя религии в корыстных целях, вводя в заблуждение не искушенных в психологии земных обитателей.

Нормальный образованный человек, встретившись с каким-либо непонятным явлением, стремится сам обратиться к первоисточнику, почитать, посмотреть, что там не так и выяснить, откуда возникает несуразность.

Можно ли полюбить врага своего?

Зачем нужно подставлять левую щеку тому, кто ударил тебя по правой?

Это примеры вопросов, которые часто задают люди, интересующиеся Христианством и которые по каким-то причинам не могут самостоятельно разобраться с первоисточниками.

В соответствии со святым благовествованием от Матфея слова Иисуса Христа вызывающие столько непонимания и недоумения были произнесены им во время нагорной проповеди на пике своей пророческой и необыкновенной миссионерской деятельности. Почему-то именно эти слова привлекают внимание и вызывают всевозможные толкования уже две тысячи лет, хотя в проповеди присутствуют еще несколько пунктов, которые в еще большей степени не совпадают с общими принципами жизненной активности.

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя…». «И если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; …». «… не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?»

Эти принципы озвучены там же, в тоже самое время, но они не привлекают столько внимания. Наверняка потому, что на коротком промежутке времени они намного радикальнее и требуют конкретных действий. Психологически это объяснимо. Членовредительство неразрывно связано со страданием и последующей ущербностью. Не заботиться о пропитании означает не работать. Жить на милостыню, ходить оборванным, в обносках, в грязном тряпье, мерзнуть и голодать? Такие принципы разум сразу отторгает, они неприемлемы, хотя и обещают какие-то привилегии для души в потустороннем мире.

Любить же врага так необычно, так романтично. Может быть, враг в ответном порыве полюбит тебя, может быть, он проявит миролюбие. Подставлять другую щеку тоже необычно. Здесь также присутствуют признаки таинственности и надежды на то, что оппонент или партнер вдруг одумается, в нем проснется совесть, и он сменит гнев на милость.

Представим себе, что Сталин полюбил Гитлера, открыл ему границы своего государства и обеспечил благоприятные условия для передачи власти. Что случилось бы – благоденствие и процветание? Большинство нормальных людей знали тогда, знают и сейчас ответ на такой вопрос, и не согласились бы на перспективы предстоящего благоденствия. Кутузов полюбил бы Наполеона. Адмирал Нельсон полюбил бы всех врагов, с которыми ему пришлось сражаться на море. США полюбили бы Японию в 1941 году после Перл-Харбора и т. д.

Слова, произносимые Иисусом во время нагорной проповеди готовили слушателей к пониманию самого главного принципа зарождавшегося Христианства: – «не делай другому того чего себе не желаешь». По мере прочтения благовествований и апостольских посланий эти слова постепенно выделяются из общей картины и начинают выходить на передний план, а фон жертвенности отодвигается. Принципы жертвенности предназначались для апостолов, для непосредственных последователей Иисуса. Эти принципы приобретения святости дают новое знание, дают расширенные представления о необходимости присутствия в жизни и добра, и зла, служат дополнительным источником разумности, определителем и отделителем людей полезных для жизни от людей никчемных, глупых и ленивых. «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеется; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю…». «И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; …».

В нынешнее время, в эпоху просвещения, начинает проясняться какой сложной и какой трудной, была миссия Иисуса Христа. Жертвенностью пронизана вся Его деятельность. Он знал, какой финал Его ожидает, знал причину, во имя которой Ему придется нести свой крест до конца.

Спасение всего человечества, отделение созидательных сил от сил разрушения. Разве смог бы справиться с поставленной задачей человек с обычными способностями или обычный пророк. Заряд энергии, которым обладал Иисус Христос виден невооруженным глазом. Сотни и тысячи исцелений, которыми сопровождалось каждое его присутствие среди людей, свидетельствует о многом. В Новом завете подробно описаны только сложные случаи, обращавшие на себя внимание особо. О том, что было еще множество простых быстрых восстановлений здоровья написано как-то вскользь как о само собой разумеющихся фактах, как о естественных явлениях. Более того некоторые события, которым не придается особого значения говорят о том, что Иисус обладал и противоположными способностями, он мог мгновенно иссушить не плодоносящую смоковницу, мог изгонять бесов, мог превратить воду в вино, мог умножить количество продуктов питания. Все это говорит о том, что Иисус обладал способностью распоряжаться всеми видами энергий добра и зла в любом их сочетании. Иисус не был простым пророком роль, которого ему отводят исламские толкователи. Иисус сделал для человечества то чего не смог сделать ни один пророк до него, не смог ни один пророк после.

Иисус с одной стороны расширил представления человека о потустороннем мире и к знаниям Ветхого Завета добавил знание Завета Нового, расширяя представления о добрых и злых началах. С другой стороны, Иисус