Навигация по сайту
Популярные книги
Не грози Дубровскому! Том VII - Антон Панарин
Не грози Дубровскому! Том VII - Антон Панарин
Слуга чародея - Галина Романова
Слуга чародея - Галина Романова
Исповедь - Барков Иван Семенович
Исповедь - Барков Иван Семенович
Рейтинговые книги
Аудиокниги
ClubBooks » Бизнес » Менеджмент и кадры » Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко
Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко

Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко

Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко. Жанр: Менеджмент и кадры / Публицистика / Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте club-books.ru (книга онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
0/0
Описание онлайн-книги Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко:
Эта книга о глобальных проблемах, которые самым естественным образом имеют отношение к обычным жизненным вопросам. О том, что процесс, называемый глобализацией, по сути является нормальным эволюционным переходом человечества к единому социальному организму. Восточное и западное земные полушария – левая и правая стороны глобальной социально-биологической конструкции. Каждому ли организму нужен мозг. Элементы, из которых строится суперорганизм. Система координат для идеального жизненного порядка. Когда растут правильные дети. Рациональность жизненного движения. Свободный разум для свободной жизни.
Читем онлайн Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 19

Рационализм духовный

Глава 1

Введение

Кризис экологический, кризис политический, кризис научный, кризис, духовный. Время остановилось. Мир оказался в состоянии растерянности. Западная цивилизация занимавшая лидирующие позиции, руководившая мировым прогрессом оказалась в ситуации неопределенности.

Еще в середине XX столетия никто и предположить не мог, что восточное полушарие начнет так стремительно развиваться и через несколько десятилетий в прогрессивном отношении не только догонит западное, но и на некоторых направлениях начнет его опережать. Силовая составляющая западной цивилизации оказалась уравновешенной составляющей восточной. Центр принятия решений относительно мирового эволюционного движения перестал быть однополярным. Несмотря на то, что до развала Советского Союза Западу некоторое время противостоял вектор коммунистического движения, все же центр цивилизационных решений оставался на Западе. СССР в культурном и идеологическом отношении был однажды рожден Западом и все отведенное ему время существования оставался зависимым от Запада. Искусственная идеология, господствовавшая в СССР родилась в Европе. 77 лет она существовала благодаря собственным внутренним усилиям и известным историческим обстоятельствам, но противопоставить естественному стремлению человека к лучшей более обеспеченной жизни она не смогла ничего. Внутренние натуральные позывы человеческой натуры на практике оказалось невозможно откорректировать искусственными идеологическими построениями. Восточные государства в этом отношении оказались в более выгодном положении. Китайские, японские и индийские духовные традиции смогли противопоставить западной потребительской идеологии собственные, существовавшие тысячелетиями внутри человеческие стремления. Западным потребительским устремлениям к удовольствию и развлечениям Восток противопоставил такие же естественные стремления к порядку и справедливости. Беспокойству и суете на определенном историческом этапе было противопоставлено спокойствие и обстоятельная выдержка. Восток выстоял. Ситуация для западного образа мышления странная. Почему при тотальном экономическом присутствии Запада Китай не только не развалился как Советский Союз, но и во многом упрочил свои структурные компоненты.

Попытки разобраться в законах исторического развития человеческой цивилизации предпринимаются лучшими умами человеческого сообщества уже 3 тысячи лет. Среди наших современников дальше всех в этом направлении продвинулся, пожалуй, немецкий философ и психолог Карл Ясперс, который в середине XX века выдвинул основные положения объединенной, общей истории человечества. Один из витков этой истории начался по его мнению за несколько сотен лет до нашей эры и продолжался 600 лет. Тогда начали зарождаться основные мировые религии и начала определяться историческая значимость отдельных народов. До этого времени исторические события происходили в отдельных районах земного шара разрозненно как события локально определявшихся культур, но однажды в определенный момент времени независимо друг от друга и почти одновременно в Китае, в Палестине, в Индии, в Древней Греции – «возникают духовные движения, сформировавшие тип современного человека. Это время рождения мировых религий и философии; проявления духовной рефлексии и пробуждения духа; начала общей истории человечества».

При характеристике всемирной истории Карл Ясперс обращается к проблеме "Восток-Запад", заостряя внимание на том, что мировая цивилизация развивается в постоянном противоречивом взаимодействии двух земных половинок, представляющих собой различные типы цивилизационного движения.

С Востоком связывается развитие традиционных обществ, отсюда название термина "восточная (традиционная) цивилизация", с Западом – развитие техногенной цивилизации, что в терминологическом выражении передается часто как "западная (европейская) цивилизация". Одним из факторов отличающих типы цивилизаций друг от друга исследователи называют такую особенность: каждая из них на определенном этапе истории человеческого прогресса выступала центром концентрации человеческой истории, будучи ее лидером, т.е. обнаруживается маятниковый характер взаимодействия "Восток-Запад". Отмечается, что начинается история на ближнем Востоке, где складывались древнейшие очаги мировой цивилизации. Карл Ясперс, будучи специалистом по психологии и психике, без труда заметил особенности человеческого развития на определенных этапах исторического развития, но ему не хватило физических знаний для того чтобы осветить энергетическую цикличность исторических событий более развернуто. Он заметил, что события духовного становления человека происходили 600 лет, отметил этот период как эпоху становления духа, заметил еще одну цепочку событий – эпоху техники, начавшуюся в конце XVII и начале XVIII веков, обозначил ее еще одной ступенькой в движении к глобальной, совместной истории. Карл Ясперс почему-то не стал проводить исследования с целью определения промежуточных циклов. Почему, неизвестно, но то, что он научно подошел к такому определению как – глобальные проблемы – заслуженно вызывает уважение мировой общественности.

Невозможно добиться сколько-нибудь значимых результатов в любой области деятельности не зная законов по которым складываются ситуации и не зная начального исходного состояния для всех участников событий. Это конечно касается и глобальных проблем.

Порядок, который настойчиво для всей планеты продвигает Запад будет порядком Запада. Порядок, который незаметно, не навязчиво продвигает Восток в лице Китая будет порядком для Востока. Общий глобальный порядок в любом случае будет установлен по правилам одной полярности. Это будут либо отношения с исключительной нацией, которая контролирует все «свободные» правительства и планетарные ресурсы, управляя мировым хаосом, либо это будут постепенно деградирующие отношения со срединной цивилизацией, которая своим традиционным общественным укладом займет все возможные планетарные территории, постепенно заменяя местное население своими неприхотливыми и работоспособными исполнителями. «Один пояс, один путь» – серьезная заявка для начала такого сценария.

При всех своих недостатках западный образ мышления имеет одно очень существенное преимущество перед восточным – экономию времени при изучении сложных взаимосвязанных процессов. Дискретизация – расчленение процессов и предметов на составляющие, на элементарные части позволяет понять суть внутреннего порядка, образующего и поддерживающего целостность любой конструкции. С другой стороны, непрерывность и неразрывность характерные для восточного образа мысли в свое время способствовали изобретениям, которые после некоторой доработке Западом стали для человечества настоящим движителем на пути прогресса. Порох был изобретен в Китае, его веками использовали для развлечений, для устройства всевозможных фейерверков. В военном деле его применяли для производства ракет, которые сами по себе были неточны и даже после попадания в цель не могли нанести противнику каких-нибудь существенных разрушений так как не имели взрывающихся боевых устройств. Ущерб был в основном психологический. Ситуация изменилась тогда, когда порох попал к европейцам. Новый технологический подход положил начало разрушительному огнестрельному оружию от которого не могли спасти даже крепостные стены.

Компас в Китае тоже длительное время использовался не для определения направления передвижения, а как ось гармонии среди окружающих человека вещей.

Изобретение огнестрельного оружия, изобретение инструментов навигации, использование бумаги для печатанья книг и тем более для одноразовых средств массовой информации помогло европейцам очень быстро подчинить себе весь мир. Однако, прошло время, Восток подтянулся в цивилизационном отношении и Западу приходится все дальше тесниться, ближе и ближе отодвигаясь к той черте, из-за которой могут подуть холодные

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 19
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко бесплатно.
Похожие на Рационализм духовный - Александр Иванович Бойко книги

Оставить комментарий

Copyright club-books.ru © 2024 | Все права защищены.

[email protected]