Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.

61 | ОУ/3 Исходный смысл

Если в вере есть правда, тогда будет созвучие с Небом.

61 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Если в ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ есть правда, тогда будет созвучие с Небом. На Пути Неба нужны только ДОВЕРИЕ и Верность.

61 | ОУ/3 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«На Пути Неба нет искусственного и ложного облика».

61 | Большой образ

Над Водоемом есть Ветер – ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь тем самым рассматривает дела, наводит порядок в тюрьмах и прощает приговоренных к смертной казни.

61 | БО Исходный смысл

Ветер чувствует, Водоем принимает. Так Вода принимает чувства Ветра – таков образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Значение этого ДОВЕРИЯ состоит в том, что правильно оцениваются наказания и делается отмена смертной казни.

61 | БО Толкование Чэн И

Над Водоемом есть Ветер, значит, чувства, ощущения входят внутрь Водоема. Тело Воды – пустое, и Ветер способен Проникать в него, сердце человеческое – пустое, поэтому вещи способны чувствовать его. Ветер движется и волнует Водоем – это подобно тому, что ощущение происходит внутри, а вовне происходит действие, поэтому и возникает образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Благородный государь рассматривает этот образ и тем самым обдумывает смертные приговоры, смягчая наказания

Если благородный государь обдумывает приговоры и смягчает смертные наказания, значит, он исчерпывающе выражает свою Верность, внутреннее ДОВЕРИЕ высшему Если же он приговаривает к смерти, значит, он достигает предела сострадания, такова полнота его действия. Поэтому в искренности намерений благородный государь стремится смягчить наказание и проявить щедрость, и тогда в делах Поднебесной не будет ничего, в чем бы в полной мере не выражалась преданность. Поэтому внутреннее ДОВЕРИЕ выражается в наибольшей степени в вопросе применения тюрем, наказаний и смертных приговоров

61 | БО Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«У Ветра отсутствует облик, тело, но он способен возбуждать скрытое и погруженное У искренности отсутствует внешний образ, но она способна приводить в движение чувства людей и других сущностей. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ нет большего чувства, чем любить жизнь и не подвергать смерти. Обсуждение приговоров означает поиск выхода, решения, а отмена смертных приговоров – это поиск жизни в смерти».

Сян Аньши говорит:

«Перед тем как вынести приговор, необходимо рассмотреть дело. Когда приговор вынесен, тогда его можно смягчить и тем самым исчерпывающе выразить сущность человеческого сердца. Сначала правитель обсуждает приговор со своими доверенными лицами и 3 судьями. Проходит 10 дней, и приговор передается должностным лицам. Через 20 дней его вновь выслушивают должностные лица и через 3 месяца докладывают наверх. Таков закон ослабления смертных приговоров. Поэтому приговор всегда делается с искренностью и ДОВЕРИЕМ и передается подчиненным с ДОВЕРИЕМ, и тогда вовне он может быть исполнен должным образом».

Сю Цзи говорит:

«Слова о „наказании и приговорах“ упоминаются в „Образах” 5 знаков, например ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, КРАСОТА, 22, ИЗОБИЛИЕ, 55, где действует Ясность знака Огонь. В знаке КРАСОТА приговоры и наказания имеют меньшую силу, чем в знаке ПРОКУСЫВАНИЕ, в знаке СТРАНСТВИЯ, 56, меньше, чем в знаке ИЗОБИЛИЕ. Знак СВЯЗНОСТЬ, 30, двойной Огонь, нелегко проявляет свою Ясность, а знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, двойной Гром, обращается в знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, двойная Гора. Это можно понимать как то, что в Ясности ценится постоянство этого состояния, без перерыва во времени А во внушительности, угрожающем образе Грома ценится то, что иногда нужно Остановиться

Что же касается знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, то все его тело представляет собой знак Огонь. Вплетенные тела3 – это как раз и есть знак Гром, Подвижность, и Гора, Остановка. А в самом знаке действуют знак Водоем, с помощью которого происходит обсуждение в речи, и знак Ветер, который дает смягчение. Мудрый человек таким образом использует образы для учения, и мощь его Верности, и его воля к состраданию, жалости проявляются в его большой внимательности в наказаниях».

61 | БО Замечание Ли Гуанди

Ветер Проникает в сущности на ровной земле, он приводит в движение травы и деревья, он шумит в долинах и утесах, в отверстиях пещер, он движется над скоплениями воды, и в связи с его движением тают льды и уходит холод. Поэтому возникает образ предельной искренности, которая способна Проникать всюду. Когда человек попадает под воздействие судебной системы, то он попадает в область действия Силы дыхания инь, поскольку наказания и тюрьмы относятся к разряду тяжелого инь. Правитель должен исследовать все скрытые и темные состояния Поднебесной, и в обсуждениях приговора и наказания должен прийти к ослаблению смертного приговора. Так он сможет достичь предельной искренности, ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, которое способно проникнуть во все сердца.

61 | Начальная девятка

Безмятежность. Счастье. При наличии другого – неладно.

61 | НД Исходный смысл

Начальному уровню ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ наверху созвучна Шестерка четвертая. Если ты обладаешь способностью определить, чему можно верить, а чему нельзя, тогда будет счастье в безмятежности. Если же вмешиваются посторонние чувства, тогда потеряешь то знание, что определяет правду и успокаивает Таково предостережение гадающему.

61 | НД Толкование Чэн И

Девятка располагается в начале ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, поэтому дается предостережение в том, чтобы проверить то, чему веришь, изучить то, чему веришь. Состояние безмятежности является следствием тщательной проверки и выверенности: сначала измерь то, чему можно верить, а потом следуй этому. Если полная вера не найдет себе применения, то будут сожаления и неприятности, поэтому, когда есть исследования, а потом уже вера, это обеспечит счастье. Если обрел, чему верить, то должен сохранять искреннюю целостность.

Если же есть что-то еще, тогда не обретешь покоя, безмятежности. Слова о «наличии другого» означают, что воля твоя не определена, а если у человека воля не определена, тогда и в чувствах не будет спокойствия. Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного созвучия. Четверка находится в теле Проникновения и располагается правильно – таково полное добро во всем. Это помогает Начальному уровню исследовать и проверить все

61 | НД Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Безмятежность означает способность проверить. Начальный уровень в отклике с Четверкой подходит для того, чтобы ощущать покой и безмятежность. Если нет мыслей о Четверке, „о другом“, тогда будет счастье. Если есть мысли, направленные на Четверку, тогда не будет спокойно, поэтому говорится: „При наличии другого – неладно“».

Сян Аньши говорит:

«В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ Начальный уровень не прибегает к помощи внешнего созвучия, потому что ДОВЕРИЕ находится внутри, не нужно ждать ничего извне. Начальная Девятка спокойно располагается внизу и не стремится к другому – какое счастье может быть больше? Если намерения воли меняются в направлении Четверки, тогда теряется покой».

61 | НД Замечание Ли Гуанди

В знаках ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и КРАСОТА, 22, также не берется в расчет значение созвучия с Четверкой. В знаке ПИТАНИЕ, 27, созвучие с Четверкой является обременением для Начального уровня. В знаках УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, на Начальном уровне необходимо убавлять наверху и докладывать вниз, поэтому в этом знаке созвучие с Четверкой также является помехой

Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ провозглашает наличие внутри настоящей Силы духа, которая не стремится вовне, поэтому созвучие здесь неблагоприятно. Слова Начального уровня «Безмятежность. Счастье» как раз говорят о том, что уровень способен сам по себе быть счастливым Обрядовое приношение в состоянии покоя также говорит о наличии безмятежности. Если же есть безмятежность, тогда есть и лад, равновесие. Если нет безмятежности, то нет лада. Если есть что-то другое, то нет лада. Шестерка четвертая находится в отклике с Начальной Девяткой, поэтому и говорится о наличии другого.

61 | Начальная девятка. Малый образ

В Начальной Девятке счастье – в безмятежности. Нет еще изменений воли.

61 | НД. МО Толкование Чэн И

На Начальном уровне воля еще не проявляет себя вовне, поэтому она остается в безмятежности. Безмятежное состояние вызывает доверие, которое приводит к ощущению счастья. Так как воля еще не обладает собственной целью, она может следовать за чем-либо. Если воля следует за чем-то, то безмятежность и доверие – самое лучшее, что может быть на этом Пути.