Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

Слова к знаку говорят о Воплощении. Это относится именно к Девятке пятой, которая действует через равновесие и правду, производя Воплощение. Кроме того, Пятерка является источником Воды. Четверка же является потоком Воды, которая осуществляет Проникновение, исходя из источника и распространяясь повсюду.

60 | Девятка пятая

МЕРА в сладости. Счастье. В уходе – наличие похвалы.

60 | Д5 Исходный смысл

Девятка пятая через соответствие месту являет собой образец МЕРЫ: твердая, срединная, правильная, способная к Проводимости осуществления, поэтому появляется такой образ.

60 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая – твердая, срединная, правильная – располагается на положении власти и является хозяином знака МЕРА Именно поэтому здесь говорится о МЕРЕ через соответствие месту. Срединность и правда дают способность проводимости. Уровень занимает свое место, поэтому может спокойно действовать, и все в Поднебесной будут радостно следовать ему. Об этом говорится: „МЕРА в сладости“. Конечно же, счастье совершенно очевидно. Действуя таким образом, можно создать великие дела. И уход, то есть внешнее действие, вызывает правильную оценку, похвалу.

60 | Д5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень соответствует месту, находится посередине и является хозяином МЕРЫ. Он не теряет своего равновесия, не вредит ценностям, не приносит вреда народу, именно об этом идет речь. Он осуществляет МЕРУ, Ограничение, а нет причинение страданий. Что же может быть, кроме наслаждений? Если в достижении своих целей применяешь это искусство, конечно же, будешь достойным похвалы и высокой оценки».

Изречения по родам Чжу Си

Наслаждение, конечно же, противопоставляется трудностям. Наслаждение в МЕРЕ, Ограничениях применяется в обрядах и указывает на знатность человека, которая проявляется в равновесии, слаженности.

Чжао Жумэй говорит:

«Соленый, горький, кислый и острый вкусы – это вкусы тех сил, которые движутся по кругу3. Сладкий – это середина, равновесие вкуса. Когда сладость обретает слаженность, это означает, что она знает МЕРУ Если действуешь с помощью такой сладости, то людям нет вреда, и дела делаются, создаются. Таково счастье МЕРЫ».

60 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Остановка движения Воды – это горечь страданий, муки, это вкус слез, соленый вкус. Текущая Вода – сладкая на вкус. Таков вкус источника, который бьет под горой, и вкус воды из колодца. МЕРА делает воду чистой и сладкой.

60 | Девятка пятая. Малый образ

Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.

60 | Д5.МО Толкование Чэн И

Если находишься на положении власти и владеешь Путем равновесия, тем самым достигаешь счастья, поскольку обладаешь заслугами В МЕРЕ наиболее ценной является способность сохранять равновесие. И если обретаешь его, то это дает правду. Между тем правда не способна исчерпать равновесие.

60 | Д5.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В МЕРЕ ценится равновесие. Когда должна быть МЕРА, Ограничение, а ее нет, то начинается то, о чем говорится на уровне Шестерки третьей: жалобы и сетования от отсутствия МЕРЫ. Об избыточности МЕРЫ говорится на уровне Верхней Шестерки: „МЕРА в горечи. Верность – к несчастью“ И только Девятка пятая говорит о МЕРЕ, Ограничении в сладостях и счастье, так как она пребывает на месте, которое обладает равновесием средины, и это как раз соответствует месту. Отсутствует избыточность и отсутствует недостаточность.

60 | Верхняя шестерка

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью. Сожаления исчезнут.

60 | ВШ Исходный смысл

Уровень пребывает на пределе Ограничения, от чего возникает горечь. Он выходит за пределы Ограничения, поэтому несчастья не избежать. Но сожаления в конечном счете исчезнут, если не быть излишне настойчивым.

60 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится на пределе Ограничения. Это горечь МЕРЫ. К тому же она находится на пределе Опасности знака Вода. Если будешь крепко удерживать это качество, будет несчастье. Слово «сожаление» указывает на чрезмерное Ограничение следования, подчинения. Если отказаться от этого, то сожаления исчезнут

60 | ВШ Сводные толкования

Гань Бао говорит:

«В „Объяснении устройства знака” говорится, что горечь в Ограничении не допускает Верности. Об этом же говорится: „Верность – к несчастью“».

Кун Инда говорит:

«Верхняя Шестерка пребывает на пределе Ограничения, теряя равновесие и попадая в избыточность Ограничения. Если в Ограничении не способен сохранять сладость, то придешь к горечи. Поэтому и говорится: „МЕРА в горечи“ Если через горечь пытаешься сделать добро, то этот Путь будет правильным, но приведет к несчастью на правильном Пути. Горечь – это необходимое качество для совершенствования себя через попытки Ограничения горечи. Если будешь бдительно и осторожно воздерживаться от необдуманных действий, тогда сможешь избавиться от сожалений».

Люй Далинь говорит:

«Верхняя Шестерка находится на пределе Ограничения, поэтому Ограничения слишком сильны. Отсюда появляется горечь от Ограничения. Сущности Поднебесной не могут вынести избыточности в Ограничениях. Если сдерживаешь их, не внося изменений, то сущности истощаются и начинают сопротивляться. Поэтому и говорится: „Верность – к несчастью“ Обрядность в щедрости и сдержанность в спокойствии обозначают отсутствие вреда, поэтому и говорится, что Ограничение в горечи даст избавление от сожалений».

Ху Бинвэнь говорит:

«Пятерка обладает равновесием, поэтому говорится о сладости. Верхняя теряет равновесие, поэтому говорится о горечи. Выражение „Воплощение в МЕРЕ” указывает на действие 2 Верхних уровней».

Лай Чжидэ говорит:

«Нет счастья от сладости МЕРЫ, поэтому появляется несчастье в Верности. Но поскольку есть жалобы на отсутствие Ограничений, сожаления исчезают».

60 | Верхняя шестерка. Малый образ

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.

60 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Слова говорят о том, что в Ограничениях приходишь к горечи, сохраняешь Верность и твердо держишься за нее, но это приводит к несчастью, так как Путь Ограничения пришел к истощению и пределу.

60 | ВШ. МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Слова к уровню говорят: „МЕРА в горечи, Верность – к несчастью“ В„Объяснении устройства знака” говорится: „В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность“, поскольку в Верности приходишь к несчастью. „Толкование Образов“ также говорит о невозможности сохранять Верность и объясняет происходящее через истощение этого Пути»

60 | Общие выводы

Цю Фуго говорит:

«На 6 уровнях знака МЕРА добро появляется там, где есть соответствие положению. Если нет соответствия, то нет и добра.

Что касается сближения между уровнями, то в каждом случае нужно рассматривать сближение и противодействие: Начальный и второй уровни притягиваются друг к другу, о чем говорится: „Не выходишь во двор за калитку Отсутствие неприятностей“ и „Не выходишь за ворота двора. Несчастье“ Слова предсказаний противоположны.

Третий и четвертый уровни притягиваются друг к другу. Мягкая Четверка обретает правду, поэтому у нее есть спокойствие МЕРЫ, Ограничения. Мягкая Тройка не соответствует уровню, поэтому нет МЕРЫ. Тройка действует против Четверки. Пятый и шестой уровни также близки друг другу. Пятерка обретает средину, поэтому есть сладость МЕРЫ. Верхняя нарушает равновесие, поэтому от МЕРЫ, Ограничений, горечь. Верхний также противоречит пятому уровню».

Лу Чжэньци говорит:

«В нижнем знаке есть проходимость и непроходимость. В верхнем знаке есть сладость и горечь. На основании этого сопоставления мы можем видеть, в чем Путь МЕРЫ. Проходимость соответствует сладкому вкусу, а непроходимость – горькому»

60 | ОВ Замечание Ли Гуанди

Нижний знак – это Водоем, остановка Воды, поэтому на Начальном и втором уровнях есть указание: «Не выходи». Тройка – это предел Водоема, где Вода переливается через край Четверка – это покой Воды. На пятом уровне говорится о сладости вкуса, а на Верхнем – о потоке, который иссякает, и его проходимость нарушается, превращаясь в непроходимость, поэтому сладость становится горечью. Мы видим, что во всех случаях смысл уровня возникает из взаимодействия Водоема и Воды

60 | Примеры гаданий

Гадание на содержание письма

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. К гадателю обратился человек, у которого было письмо с указанием имени и адреса на конверте, с просьбой узнать содержание этого письма.