Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

Чжу Чжэнь говорит:

«Водоем вмещает Воду, поэтому количество Воды Ограничено. Пустота – это то, что принимает Воду, а наполнение приводит к потере Воды. Вода устанавливает себе МЕРУ через Ограничение, которым является Водоем».

Го Юн говорит:

«Когда в Водоеме нет Воды, это недостаток, когда Вода поднимается выше Водоема, то это избыток. Недостаток – это ИСТОЩЕНИЕ, 47, слабость, а избыток определяется МЕРОЙ. Таково постоянство закона устройства мира. Для человека МЕРА – это то, что определяет числа и доли, и тем самым вводится Ограничение. И установление действия Силы духа – это и есть то, чем ты создаешь Ограничения внутри себя. Получается, что и для страны, и для семьи, и для отдельной личности установления МЕРЫ всегда делаются по единому закону».

Кун Инда говорит:

«Числа и МЕРЫ определяют количественное соотношение возвышенного и низкого, обряда и повеления. И действие Духа указывает на то, хорошо или плохо человек справляется со своими обязанностями. Благородный государь берет за образец МЕРУ, сдержанность, и тем самым определяет равенство и погрешности в учении об обрядах, ибо все эти вещи должны иметь определенные МЕРЫ, соразмерность. Он определяет действие Силы духа для человека – насколько тот может действовать, исполняя свои обязанности, и то, какое вознаграждение ему положено».

60 | БО Замечание Ли Гуанди

Выражение «устанавливает действие Силы духа» понимается толкователями как действие Силы духа внутри тела, и только господин Кун связывает это понятие с общественной деятельностью, со службой, с получением наград от государя.

60 | Начальная девятка

Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей.

60 | НД Исходный смысл

Двор с калиткой – это двор, который находится за порогом дома. Янская твердость обретает правильность и находится в начале МЕРЫ. На этом уровне еще нельзя действовать. Если способен к Ограничению и Остановке, то не будет неприятностей.

60 | НД Толкование Чэн И

Двор с калиткой – это двор за пределами дома. Начальный ян находится внизу, наверху, кроме того, у него есть созвучие, то есть у него нет способности к Ограничению. Но уровень находится в начале МЕРЫ, поэтому дается предостережение в том, чтобы осторожно, осмотрительно удерживать, не выходить за калитку, тогда будет отсутствие неприятностей. Если в начале крепко держишь, то в конце могут быть ошибки. Если слишком осмотрителен в начале, то как ты сможешь дойти до конца? Поэтому дается строгое предостережение о том, чтобы Ограничения были разумными и ритмичными.

60 | НД Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Янская твердость находится внизу и в своем расположении обретает правду. Поэтому в самом начале Ограничений она понимает, что еще не наступило время для действия, и остается внутри своего двора. Так, выражение „не выходишь за калитку” говорит о том, что нужно знать МЕРУ и быть способным остановиться, тогда не будет неприятностей».

Сюй Цзайхань говорит:

«Знак Вода преобразуется в знак Водоем при изменении нижней иньской черты в янскую. Поэтому Водоем и означает сдерживание воды от протекания вниз. Дверь существует для того, чтобы Ограничивать вход и выход человека. Водоем, как и сосуд, – это то, с помощью чего Ограничивается вливание и выливание воды. На Начальном уровне не выходишь во двор за калитку – такова предельная осторожность, которая поможет избежать неприятностей.»

60 | Начальная девятка. Малый образ

Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.

60 | НД. МО Толкование Чэн И

Слова образа повторяют слова к уровню, и затем говорится о знании, как проходить и не проходить. На Начальном уровне вводится Ограничение МЕРЫ как предостережение к тщательному сдерживанию, удержанию. Поэтому и говорится: «Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей».

Конфуций тревожился о том, чтобы люди правильно понимали значение слов к уровням, поэтому еще раз дал объяснения значений. Указание на то, что не надо выходить за калитку, означает сдерживание себя. Но при этом необходимо понимать, когда во времени есть проходимость, а когда непроходимость. Если проходимость, тогда движешься, а если непроходимость, тогда останавливаешься. Следовательно, если есть проходимость, то можно выходить за калитку

Главное – понимать закономерность. Если человек лишен веры, то он понимает только задним числом и не способен осознавать заранее. Поэтому благородный государь сохраняет Верность и не оправдывается. В «Толковании Привязанных слов» есть объяснение слова «речь»: то, что осуществляет МЕРУ, Ограничение в человеке – это есть речь и поведение, и по сдержанности в речи можно судить о поведении человека. Поэтому в этом знаке речь, то есть знак Водоем, находится впереди.

60 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Есть время проходимости, и есть время непроходимости. Если есть проходимость – действуй, если есть непроходимость – останавливайся. Благородный государь – это тот человек, который знает время непроходимости и проходимости. В „Толковании Привязанных слов” говорится: „Очень осторожен в изречении слов по причине того, что речь относится к знаку Водоем“».

У Юэфэн говорит:

«МЕРА объясняется через слова „проходимость“ и „непроходимость“. Качество непроходимости относится к знаку Гора, Остановка. Начальная Девятка не выходит за ворота двора, поскольку знает о непроходимости, но при этом также говорится об осознании проходимости. Очевидно, что речь идет не только о неподвижности, об Остановке. Двойка допускает ошибку, дойдя до предела, и поэтому знает только непроходимость, но не способна осознать проходимость».

60 | Девятка вторая

Не выходишь за ворота двора. Несчастье.

60 | Д2 Исходный смысл

Двор с воротами – это внутреннее пространство. Девятка вторая – это время, когда нужно действовать, но ее ошибка состоит в том, что ее твердость занимает неправильное положение, и наверху у нее отсутствует отклик. Девятка вторая понимает МЕРУ, но не понимает, как действовать, в чем проходимость. Ограничивать умеешь, а не умеешь пропускать. Поэтому получается такой образ.

60 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка, твердая и срединная по своей природе, находится на иньском уровне, поэтому она находится в Радости знака Водоем и несет на себе мягкость Тройки. Она находится на иньском уровне и является неправильной. Кроме того, Радость знака Водоем лишает ее твердости, она несет на себе мягкость и близка к пороку. На Пути МЕРЫ необходимо, чтобы в твердости были равновесие и правда. Если эти качества теряются, тогда и возникает это предостережение о несчастье.

Выражение «не выходишь во двор с воротами» подразумевает, что Двойка стремится все-таки выйти и потому не подчиняется Пятерке. Двойка и Пятерка не имеют правильного созвучия инь и ян, поэтому не следуют друг за другом. Если же они соединяются на Пути твердости и срединности, тогда можно создать успешное Ограничение, МЕРУ, но Сила духа твердости теряется, поэтому несчастье. Нет соединения с Пятеркой, поэтому чувство МЕРЫ неправильное. Правильная МЕРА строится на твердости, срединности и правде, что подобно смирению гнева и усмирению желаний. Если в убавлениях избыток, тогда в прибавлениях тоже будет излишек. А неправильная МЕРА подобна Ограничению с помощью стен в применении и Ограничению с помощью страха в движении.

60 | Д2 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Двор за калиткой – это обозначение Начального уровня. Двор за воротами – это обозначение второго уровня.

Цянь Чжили говорит:

«Водоем отмеряет Воду, удерживает ее в своих границах. Это качество именно Начальной Девятки. Если Вода находит отверстие, она проникает в него и вытекает Это качество Девятки второй Второй и Начальный уровни идут по одному Пути, но у Двойки есть упущение в Ограничениях».

60 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Все 6 уровней знака МЕРА получают свое значение из взаимодействия 2 тел – Водоема и Воды. Водоем – это то, что останавливает, Вода – то, что движется. Смысл МЕРЫ, Ограничения возникает из того, что останавливает, то есть из Водоема. Однако необходимо, чтобы при этом движение не истощалось. Поэтому в знаке МЕРА и говорится: «Воплощение». Начальный и второй уровни находятся внутри Водоема, первый – на дне, а другой – посредине Водоема.

На дне Водоема Вода удерживается, а внутри Водоема, выше дна, Вода накапливается. Знак Водоем изначально образуется из тела знака Вода, в котором средний уровень является главным, поэтому Водоем обладает качеством Духа Воды, и, следовательно, способен двигаться, течь. Просто Водоем закрывает отверстие, которое позволяет Воде течь вниз. Двойка должна соответствовать этому качеству. Она должна двигаться, но она остается недвижимой. Таким образом, самая большая ошибка, непопадание по времени из всех 6 уровней, именно у Двойки.