Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

предположение, что дошедшие до нас образцы являются заместителями «оригиналов», дословно с ними не совпадая, так как нид мог быть процитирован лишь при условии подобной «десакрализации». Насколько можно судить по этим образцам, нид отличается от остальных жанров скальдической поэзии тем, что его содержание – стандартные обвинения в женоподобии и мужеложстве – заведомо лишено правдоподобия. Вербализуемая в ниде ситуация воспринималась не как реальная, а как волюнтативная (см. также статью Нид в разделе «Обряды и верования»).

Знатные люди – конунги и ярлы – старались привлечь к себе на службу лучших скальдов, которые, как правило, становились их дружинниками. На пирах они занимали почетное место напротив вождя и получали щедрые дары за свои хвалебные песни – драпы (drápur) и флокки (flokkar). Лишь немногие их образцы сохранились полностью – большинство дошло до нас в виде фрагментов в составе саг о норвежских конунгах. Эти жанры характеризуются значительным объемом и усложненной композицией; в отличие от вис, они не импровизировались, а готовились заранее и предполагали многократное исполнение. При этом в них соблюдается общий для скальдической поэзии принцип: их содержанием является не «художественный вымысел», но описание конкретных событий – например, сражений, в которых воспеваемый участвовал непосредственно.

Если для конунга посвященные ему хвалебные песни означали умножение «славы», то для скальдов они были даром в обмен на который полагалось вознаграждение. Существовал, впрочем, такой жанр, как щитовая драпа, которая слагалась в качестве «отдарка» за полученный щит, – содержанием ее были изображенные на щите мифологические или батальные сцены. Так или иначе, отношения между скальдом и его патроном полностью вписывались в систему дарообмена (см. Дар). Если, по мнению скальда, ответный дар не соответствал достоинствам его произведения, он считал себя вправе покинуть службу и перейти к другому покровителю. Некоторые скальды на протяжении жизни разъезжали по дворам королей и высшей знати. Также скальдическая песнь могла рассматриваться как выкуп за жизнь скальда, когда ей угрожала опасность; известно несколько драп, именуемых «Выкуп головы», самая знаменитая из которых принадлежит Эгилю Скаллагримссону (Гуревич, Матюшина: 2000. С. 299–311; Поэзия скальдов: 2004. С. 77–128; Сванидзе: 2014. С. 671–691).

Аннотированный список упомянутых в книге средневековых памятников

Англосаксонская хроника (Anglo-Saxon Chronicle) – древнеанглийская хроника, охватывающая период c I в. до н. э. до середины XII в., составление которой началось при короле Альфреде Великом в конце IX в. Сохранилось девять значительно отличающихся друг от друга редакций этой хроники на древнеанглийском и латинском языках.

Беовульф (Beowulf) – древнеанглийская эпическая поэма; создание которой относят к концу VII – первой трети VIII в.

Битва при Брунанбурге (Battle of Brunanburh) – древнеанглийская поэма, прославляющая победу английского короля Этельстана над объединенным войском скандинавов, ирландцев и шотландцев в 937 г.; дошла в составе Англосаксонской хроники.

Большая сага об Олаве Трюггвасоне (Saga Ólafs konúngs Tryggvasonar en mesta) – составлена около 1300 г., по-видимому, аббатом монастыря в Мункатвере (Исландия) Бергом Соккасоном (? – ок. 1350); сохранилась в двух редакциях, из которых более полная представлена в Книге с Плоского острова (относится к «сагам о королях»).

Викингские висы (Víkingar vísur) – условное название цикла вис исландского скальда Сигхвата Тордарсона (995–1045), в которых рассказывается о военных походах норвежского конунга Олава Святого (1016–1028) в различные страны Балтийского региона.

Выкуп головы (Höfuðlausn) – драпа, сочиненная знаменитым исландским скальдом Эгилем Скаллагримссоном между 947 и 954 гг. в честь правителя Нортумбрии и норвежского конунга Эйрика Кровавая Секира. Сохранилась в виде двадцати строф в составе различных исландских памятников.

Генеалогия датских королей (Genealogia regum danorum) – латиноязычная датская хроника, составленная в 1193–1194 гг. настоятелем аббатства Эбельхольт Вильгельмом (ок. 1125–1203).

Деяния архиепископов Гамбургской церкви (Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum) – немецкая латиноязычная хроника; составлена около 1076 г. бременским клириком Адамом, получившим в историографии прозвище «Бременский». Основное внимание в хронике уделено истории Гамбургско-Бременской церкви с момента ее основания в VIII в. до середины XI в., однако в ней также содержится много важных сведений по истории скандинавских и славянских народов.

Деяния архиепископов Трира (Gesta Treverorum) – немецкая латиноязычная хроника; велась в трирском архиепископстве с начала XII в. на протяжении семи веков.

Деяния данов (Gesta danorum) – латиноязычное сочинение, охватывающее историю Дании начиная с легендарных королей и заканчивая событиями 1187 г.; составлено с 1185 по 1216 г. секретарем датского архиепископа Абсалона священником Саксоном Грамматиком (ок. 1150 – ок. 1220).

Деяния саксов (Res gestae saxonicarum) – немецкая латиноязычная хроника; составлена в 950–970‑е годы монахом монастыря Новая Корвея Видукиндом Корвейским (ок. 917 – после 973).

Диалог о жизни Оттона епископа Бамбергского (Dialogus de vita Ottonis episcope babenbergensis) – агиографическое сочинение, составленное в 1158–1160 гг. монахом Михельсбергского монастыря Гербордом (ум. 1168) с целью прославления епископа Бамбергского Оттона (1060–1139), прозванного «апостолом народа Померании».

Дорожник аббата Николая (Leidarvisir Nicholas abota) – древнейшее и наиболее подробное описание маршрута скандинавских паломников в Святую землю; составлено настоятелем бенедиктинского монастыря в Мункатвере на севере Исландии Николаем Бергссоном в 1153–1159 гг.

Достопримечательности стран и поселений (Асар ал-Билад) – арабский географический трактат, составленный около 1275 г. арабским географом Закарийей ал-Казвини (1203–1283).

Драпа о Буи (Búadrápa) – хвалебная песнь, сочиненная скальдом Торкелем Гисласоном предположительно в конце XII в. в честь Буи Толстого. Сохранилась в виде девяти строф и трех полустроф в составе Большой саги об Олаве Трюггвасоне.

Драпа о Магнусе (Magnússdrápa) – хвалебная песнь, сочиненная около 1047 г. исландским скальдом Арнором Скальдом Ярлов (1011/12 – после 1073) в честь датско-норвежского короля Магнуса Олавссона (1035–1047).

Драпа о Хаконе (Hákonardrápa) – хвалебная песнь, сочиненная исландским скальдом Тиндом Халлькельссоном (ок. 950 – ок. 1015) в честь норвежского ярла Хакона Сигурдарсона после битвы в Хьёрунгаваге. Сохранилась в виде девяти строф и двух полустроф в составе различных исландских памятников.

Драпа об Олаве (Oláfsdrápa) – хвалебная песнь, сочиненная исландским скальдом Хальфредом Трудным Скальдом (ок. 967 – ок. 1007) в 996 г. в честь норвежского короля Олава Трюггвасона. Сохранилась в виде шести строф в составе различных исландских памятников.

Драпа об Эйрике (Eiríksdrápa) – хвалебная песнь, сочиненная исландским скальдом Тордом Кольбейнссоном (ок. 974–1024) в честь норвежского ярла Эйрика, сына ярла Хакона. Сохранилась в виде тринадцати строф и двух полустроф в составе различных исландских памятников.

Житие Оттона епископа Бамбергского (Vita Ottonis episcopi Babenbergensis) – немецкое агиографическое сочинение, составленное в 1151–1159 гг. монахом Михельсбергского монастыря Эббоном (ум. 1163) с целью прославления епископа Бамбергского Оттона (1060–1139), прозванного «апостолом народа Померании».

Житие святого Ансгария (Vita Anskarii) – немецкое агиографическое произведение, составленное с целью прославления гамбургско-бременского архиепископа Ансгария (831–865), прозванного «апостолом Скандинавии»; написано между 865 и 876 г. его учеником и преемником архиепископом Римбертом (ум.