Сыны Перуна - Владимир Рыбников

Девять (9) – число Бога (Сварога-Вышеня). По форме оно противоположно Шестерке (6) – числу Дьявола (Беса). Девять – это число качественного перехода (3) человека (5) из мира иллюзий (3+5=8). Девять – это не просто число Бога. Оно обозначает переход человеческого Я (1), именуемого Душой (1), из этого «мира – Яви» в иной «мир – Нави», где царствует Бог-Отец всему сущему (Сварог). Этот переход в нумерологии обозначается как (8+1=9). Эта цифра обозначает не только уход человека, человеческого Я (1), как телесной субстанции, и Души (1), как духовной субстанции, на «Тот Свет». Цифрой Девять (9) можно обозначить перевоплощение (возвращение) человеческой Души на «Этот Свет», в мир Яви (9–1=8). Именно через Девять (9) месяцев ребенок переходит из материнской утробы, покидает ее Лоно и рождается в мир Яви. Бессмертная Душа (1) человека в этом мире иллюзий (8) всегда одинока и не может найти себе покоя, который можно получить только от Бога (Сварога-Вышеня). Славяне верили, что вечный покой есть только на небесах у Бога, а на земле «покой нам только снится».

Бессмертная Душа (1) человека, которая может себя чувствовать одинокой даже в шумной компании друзей, пребывает на земле, в мире Яви, отведенный Богом (9) срок. За этот срок человек должен совершить все, что «на роду написано» и снова уйти в мир «Нави». Однако человек, имеющий Душу (1), как «сын» получает от Бога и дар творчества, присущий самому Богу-Творцу. Каким образом распорядится человек этим даром, сможет ли человеческая Душа исполнить все, что на роду написано в мире иллюзий, в мире полном разочарований и страданий? Ответ на этот вопрос может быть получен только тогда, когда Душа (1) покинет мир иллюзий (8) и предстанет перед Богом (8+1=9).

Согласно ведическим, или, как принято называть языческим, представлениям славян-русов, человеческая Душа (Я), обозначаемая в нумерологии как Единица (1), не сразу покидает мир Яви (8). Ей необходимо отбыть свой срок (сорок дней) на земле, чтобы расплатиться по земным долгам и только после этого Душа (1) улетает на Небо, в мир Нави, где ее встречает богиня Мара. Богиню Мару славяне представляли в качестве прекрасной и печальной девушки, сопровождающей человеческую Душу (1) к самому Богу-Сварогу (9). Для ускорения перехода человеческой Души (1) из мира Яви в мир Нави, согласно древнему ведическому ритуалу, славяне сжигали трупы. В этом случае, как они считали, человеческую Душу (1) на земле не могло удержать бренное тело и его грехи. Славяне говорили: «Рад бы в Ирий (Рай), да грехи не пускают!» Однако очистительный погребальный огонь, который организовывали и зажигали только жрецы-ведуны, помогал Душе подняться в Небо к Сварогу. Вместе с энергией погребального костра Душа, как говорили славяне, улетала. Удивительно, но ведическое представление о том, что Душа улетает, прошло через тысячелетия и дожило до наших дней. Христианство, пришедшее на смену ведической эпохе, не смогло изменить представление славян о полетах Души. До сих пор славяне-русы говорят: «Душа улетела» или «Душа прилетела». Однако не всегда и не для всех жрецы-ведуны проводили очистительный обряд сожжения усопших. По мере роста населения и роста греховности утвердился ритуал захоронения в земле. Однако и в этом случае цифра Девять (9) сопровождала ритуальные обряды.

Об особенностях ритуальных обрядов у древних славян писали археологи. В частности, замечательные украинские археологи и историки В.Н. Даниленко и Ю.А. Шилов отмечали, что славяне-земледельцы более всего были склонны хоронить усопших в земле. Они были уверены, что все живое вышло из Матушки-Земли и все должно туда вернуться. Как отмечали украинские ученые на основе собранного материала, «религиозно-космогонический комплекс Земли даже в отдаленную эпоху неолита зиждется не столько на осмыслении самой недвижной тверди земной, сколько на попытке привести в идеологическую систему представления о различных формах присущего ей плодородия…» (18, с. 28).

Многие археологи отмечали мировоззренческую и обрядовую закономерность в том, что усопших древние славяне укладывали в позе зародыша. В археологических раскопках на территории Приднепровья было обнаружено, как считают исследователи, погребалище жрецов. В этом сооружении 9 бревен, закрывающих вход, означали 9 ступеней к Наивысшему Небу. «В основе этих представлений, – отмечает археолог Ю.А. Шилов, – число месяцев беременности, то есть идея возрождения» (18, с. 130).

Подобные высказывания о связи культа захоронения в позе зародыша и идеи возрождения высказывал академик Б.А. Рыбаков. Анализируя тот факт, что в центре Девичьей горы в Триполье находился жертвенник – печь с девятью полусферическими секциями, ученый сделал вывод о связи числа Девять (9) с названием горы и сроком беременности. Как известно, в болгарской «Веде Словена» Старый Год, умирая, возрождается в Коляде-младенце. Поэтому накануне праздника Коляды юноши должны были поймать девять белых птиц для жертвоприношения, а девять девушек в Святой вечер со свечами в руках ходили по улицам и пели святочные песни. У славян снова сотворить (сварганить) ушедшее мог только Бог, но число Девять (9) означало не только Бога, это число символизировало перерождение и возвращение, поскольку Коляда девять месяцев живет в небесном тереме и лишь на три месяца сходит на Землю. Затем снова возвращался в сотворенный Богом-Родом мир Нави к смотрящему за всеми богами Сварогу – Вышеню. Что же собою представлял мир Нави и почему в ведической литературе этот мир духов обозначали цифрой Девять (9)?

Ответ на этот вопрос кроется в религиозно-философском мировоззрении древних арийских племен, в том числе протославянских, еще не выделившихся из индоевропейской общности. Следует отметить, что на санскрите цифра Девять (9) звучит как Нава и обозначает потусторонний мир, мир духов, который у славян-русов стал называться Навью. В ведической литературе мир Нави тесно связан с миром Яви. Человек (5), покидая этот Свет и превращаясь в земной (4) прах, уходит в мир Нави (5+4=9). Однако уходит в мир Нави не тело, а именно Душа или, как ее называют материалисты, человеческое Я. Духи умерших не пугали ведунов (чар)о(деев) и ведьм (чар)о(деек). Очевидно, они не пугали и простых крестьян, поскольку в Трипольской культуре, датируемой 3 тыс. до н.э., специфические чары (чарки) находили в немалом количестве. Трудно сказать, каким образом трипольские крестьяне вызывали духов с того Света и насколько культ предков у них был развит. Очевидно одно, что древние чародеи могли знать искусство гаданий и уметь общаться с духами умерших, используя воду и воск, не хуже известных спируталистов последних двух веков. О ведической эпохе арийских племен и высоком чародейском искусстве наших далеких предков убедительно говорила Е.П. Блаватская в «Тайной доктрине», и по этому вопросу никто не смог ей возразить.

Однако по вопросу устройства мира Нави существуют разные мнения, и ведическая литература не дает четких схем организации того Света. Очевидно, что этот вопрос находится в полной компетенции Всевышнего (Сварога) и, как говорится, не «нашего ума дело». Тем не менее один вопрос достаточно подробно раскрыт в ведической литературе и даже христианской. Таким вопросом является иерархическое устройство того Света, мира Нави, куда отправляются человеческие Души после того, как отбудут свой срок на этом Свете. Следует отметить, что в ведической литературе мир духов в небесном Ирии (Рае) разделен на девять сфер, (ра)з(рядов) и чинов. В древних славянских сказках этот мир называется тридевятым царством, но прежде чем сделаем переход к ответу на вопрос, что это такое, заметим, что и христианская религиозная доктрина признает потусторонний мир, не называя его Навью, а также известный из древних Вед закон иерархии. В «Законе Божием» говорится: «В девятый день Св. Церковь молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к лику угодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов» (ЗАКОН БОЖИЙ для детей и родителей. ООО «Харвест», Минск, 2004, с. 599).

Как видим, не только ведическая литература, но и христианская называет цифру Девять (9) и подразумевает не просто символ Того Света, а конкретное деление человеческих духов и небесных ангелов, служителей божьих, на девять чинов или разрядов. Причем иерархия мира ангелов по сути своей представляет (Ра)з(ряд), т.е. (ряд) светоносных сущностей бога (Ра) – солнца, несущего людям Свет и дарующего Жизнь. Из этого следует, что в мире Нави Свет и Тьма не являются антагонистами, они находятся в единстве, выполняя волю Всевышнего – Сварога. Их функции определяются иерархической лестницей, составляющей цифру Девять (9), и принадлежностью к миру тьмы – Дьявола (Сатаны) или к миру света – Бога (Вышеня).

По вопросу возможной связи человека с миром духов следует отметить, что (чар)о(действо), общение с миром духов, тесно связано с заговорами на полную Луну. Полнолуние, по мнению древних славян, является пограничным временем, когда мир духов Нави по лунной дорожке может спускаться в мир Яви, т.е. на Землю. Однако он может делать это только до (Ра)(света), до первых лучей бога солнца – Ра. Мир Нави полностью не закрыт и для людей, для их астрального путешествия на Луну. Однако в мир Нави могут попасть только избранные или трижды благословенные. В нумерологии это выражается таким образом: (3х9=27, а 2+7=9). Например, в русских сказках герои (трижды благословенные) без каких-либо сомнений в успехе предприятия отправляются в тридевятое царство, тридесятое государство. О связи русских сказок и нумерологии хорошо сказано в статье М. Ареидова «Тридевятое царство – на Луне!». В ней автор отмечает, что «тридевять и тридесять означают 3х9(27) и 3х10(30). Первое число (27) есть так называемый сидерический («звездный»), фактический период обращения Луны вокруг Земли. Что же касается «тридесятого государства», то без малого 30 суток требуется Луне для повторения одной и той же фазы: это так называемый синодический период ее обращения. А есть и еще более любопытное совпадение. Если взять земной диаметр и умножить его на 27, то получится примерное расстояние до Луны в перигее (ближайшей к Земле точке ее орбиты); а если умножить на 30 – то приблизительное расстояние в апогее (наиболее удаленной точке). Итак, герои русских народных сказок запросто отправлялись на Луну и возвращались оттуда. Что это – воспоминания об утраченных знаниях, свидетельства о контактах? Пока неизвестно» (cм. М. Ареидов. Тридевятое царство – на Луне! «Наука и религия», № 1, 1995).