Сыны Перуна - Владимир Рыбников

Ноль – это кольцо причин и следствий. Именно бесконечная череда причин и следствий в образе змеи, заглатывающей свой хвост, скрывает глубинный смысл круга или ноля. Нельзя представить Целое (10) без Ноля (Кольца), поскольку Целое распадется, если из Кольца (Ноля) выдернуть хотя бы одно следствие или причину. Причем Единица (1) и Ноль (0) образуют не просто Целое, а Целостность, как необходимое качество (Ра)з(вит)ия.

В связи со сказанным возникает сложный философский вопрос: «А в чем особенность (Ра)з(вития), какие отличительные качества Целостности от Целого определились на тот момент, когда мы перешли к цифре Десять (10)?» Эти отличия определились сразу при переходе от цифры Один (1) к цифре Два (2) и Три (3). Известно, что если мы рассматриваем мир как целое, то фактически объединяем двойственность: пространство – время, существующие неотделимо друг от друга. На протяжении сотен лет считалось, что основой Мира является атом как Единичное (1) и Целое. Однако в ХХ веке выяснилось, что атом дуален, и на уровне атома целостность Мира показывает свою двойственность. Эта двойственность выступает как диалектическое единство положительно заряженного ядра атома и расположенных на орбитах отрицательно заряженных электронов. Диалектическая двойственность Единицы (1) наблюдается при делении и слиянии клеток, когда, например, происходит слияние двух половых клеток в одну. Как известно, в этом случае возникает оплодотворенная единичная (1) клетка (зигота). Этот общеизвестный факт есть не что иное, как торжество единства противоположностей. На примерах атома и клетки мы раскрыли механизм движения процесса (Ра)з(вит)ия, которое по сути есть двуединое движение энергии Света (Ра) и Жизни (вит). Однако за цифрой Два (2) следует цифра Три (3). Нумерология – строгая наука и она не допускает перехода от цифры Один (1) или Два (2) к цифре Десять (10). В чем же качественное отличие цифры Три (3) от цифры Два (2) с позиций уже достигнутого итога – цифры Десять (10)? На этот не менее сложный философский вопрос следует ответить с позиций диалектического закона единства и борьбы противоположностей, который четко сформулировал Гегель. В этом месте следует заметить, что если бы Гегель сформулировал в своих работах и четвертый фундаментальный закон иерархии, прекрасно раскрытый в ведической литературе, то многие революции в Европе показались бы научно несостоятельными. Однако ведическая нумерология и давно известные диалектические законы до сих пор не в почете как у революционеров, так и буржуев, показывающих общую духовную пропасть под ногами человечества. Как в насмешку над революционерами Советская власть уложилась в точный нумерологический цикл, влетела в Десятку (10), просуществовав с 1917-го по 1990 г., т.е. 73 года (7+3=10). Увы! История только подтверждает, что человечество ничему не учится. Однако вернемся к первому сакральному числу Три (3), поскольку без возврата к понятию качественного скачка, обозначаемого цифрой Три (3), нельзя раскрыть сущность десятиричного «цикла». Что же скрывается в цифре Два (2), кроме двойственности или дуальности, которая потенциально заложена была в цифре Один (1)? За фасадом цифрового значения в Двойке (2) скрывается третье свойство дуальности – связь. Эта связь» не заметна, когда мы произносим «плюс» и «минус», «ночь» и «день», «мужчина» и «женщина», но она есть, незримо присутствует, и в этой связи дуальностей заложены качественные признаки (Ра)з(вит)ия, определяющие возможность нового качественного скачка, перехода к цифре Три (3) и дальше до полного цикла – цифры Десять (10). Связь не носит формальных признаков, поскольку по сути своей она Энергия (Ра) Жизни (вит), охватывающей не только числовую гармонию самого Космоса. Когда, например, говорят, что человек (род)о(вит), то даже не подозревают, что он в себе самом несет энергию Жизни не только своего Рода, но и Космоса, который имеет собственные, колоссальные по масштабам циклы (Ра)з(вит)ия, известные по Ведам, но не входящие в тему нашего анализа. По десятиричной системе можно считать любые циклы Развития, и это главное сакральное свойство цифры Десять (10).

В заключение можно сказать, что рассмотренная нами десятиричная система, используемая славянами, уходит в глубину истории, к тем временам, когда существовало индоевропейское (арийское) единство и мудрость Вед не представляла собой тайную доктрин. Нумерология – это более широкое понятие, чем десятиричная система. Нумерология как математическая система – это зеркало сущности мира, его отражение в непротиворечивой математической логике. Однако отражение слабое, поверхностное, поскольку невозможно описать Мир, тем более его понять нашим обыденным сознанием. Для этого необходимо расширение сознания через освоение ведических духовных практик. Нам, живущим в материальном мире, нелегко вырваться из плена собственных и общественных иллюзий, не просто перевернуть свое сознание. Однако первый шаг сделан, мы заглянули в тайны невидимого мира, который действительно определяет сакральный смысл нумерологии как зеркала невидимых связей Жизни. К сожалению, нумерологию превратили в профанацию, в насмешку над мудростью наших далеких предков и в руководство для составления журнальных гороскопов. Для тех, кто считает, что это нормально, можно напомнить древнюю русскую пословицу: «Снявши голову – по волосам не плачут!»

Глава 3. Истоки славянского ПравоСлавия и пантеон богов

С детских лет можно слышать словосочетание «Православное Христианство» и ни разу не взглянуть на первую или последнюю страницу Библии, где написано: Russian Orthodoks Bibl. Если взять словарь греческого языка и попытаться найти слово «православие», то там вы его не обнаружите. Есть слово «ортодокс», но о чем оно могло говорить князю Владимиру в 988 г., когда принималось христианство на Руси? Так называемая греческая православная церковь возникла в результате раздела в 1054 году Римской христианской церкви на восточную (византийскую) и западную (латинскую или католическую). Удивительно, что очевидную нестыковку – 988 г. (принятие христианства на Руси) и 1054 г. (возникновение Византийской ветви христианства) – не брали во внимание, когда утверждали, что «православное христианство принимали на Руси в 988 г. из Византии». Как могли на Руси в 988 г. взять то, что смогло появиться через двести лет (Византийская ветвь христианства) и изначально не называлось православным? Если в 988 г. не было, и до сих пор нет в греческом языке слова православие, а Византийская ветвь ортодоксального христианства появилась лишь в 1054 г., то на каком основании связали в единое целое такие слова, как «православие» и «христианство»?

Грамотные представители христианской церкви, чувствуя сомнительность подобного словосочетания, переводят «ортодокс», как «правоверие» или даже считают греческой калькой «православия». Но если быть точным, то по-гречески «ортос» – прямой, неуклонный и «докса» – мысль, взгляд, то есть ортодокс – тот, кто неуклонно следует определенным взглядам, учениям. (Антоним к «парадокс»: «пара» – меняющийся, противоречивый, «докса» – мысль, взгляд, идея. Противоречивый взгляд.) Слова «правый», «правильный» и «слава» здесь напрочь отсутствуют. О чем это говорит? Только о том, что ПравоСлавие – это не христианство и оно существовало до него. Поскольку исторически сложилось так, что мы до сих пор используем два далеких друг от друга понятия «православие» и «христианство», то возникает вопрос: «Когда же христианские церковники и летописцы соединили эти совершенно разные понятия – «православие» и «христианство»? Поскольку в «Повести времен ных лет» ХII века монах Нестор, описывающий принятие на Руси новой веры, пользуется только одним термином – «христианство», то, очевидно, соединение понятий «православие» и «христианство» возникло в более поздние времена. В «Сказании о князьях Владимирских», созданном в ХV в. тверским монахом Спиридоном – Саввой, едва ли не впервые мы встречаем понятие «православные христиане» и «православная вера». И. Срезневский также отмечает, что этот термин употреблен в «Послании митрополита Фотия Псковского» в 1410–1417 гг. И лишь с ХVI в. это понятие широко входит в богословские и мирские сочинения христиан, как сейчас говорят, «восточного обряда».

Как видим, даже насильственная христианизация Руси князем Владимиром не смогла вытеснить старую веру славян-русов – ПравоСлавие. Светлый облик Христа и его учение не находили отторжения у наших предков, поскольку они верили, что «все от Бога-Сварога (Вышеня)». Если Сварог создал (сварганил) христианство, то и оно от Бога и во Благо людям. Веротерпимость – это главное требование Ведической религиозно-философской доктрины, которая основывалась на древних знаниях законов Космоса, Природы и Человека. Христианство – это новая вера, более доступная для понимания простых людей и не только потому, что он была очеловечена живым обликом Христа, пострадав-шим за людей и воскресшим по воле Всевышнего для утверждения «Нового Завета». Поскольку к колыбели Иисуса приходили ведуны-волхвы, то этот факт снимал всякие подозрения, что христианство не зовет людей идти по пути Прави. Христианство учило «добру и смирению», излогало «заповеди Христа», которые удивительным образом совпадали с известными славянам Законами Прави (Правды-Матушки). Тем не менее христианство утвердилось на Руси только через тысячу лет после его победы в Западной Европе и только благодаря тому, что оно ассимилировало древнее ПравоСлавие, усвоило национальные обычаи и праздники, за исключением Масленицы и праздников сына Перуна, любимого славянами Купалы. Ведическая литература в результате реформ Никона была повсеместно уничтожена и даже христианская древняя литература, впитавшая многое из того, что излагали Веды, пов-семестно уничтожалась под предлогом переписки по греческим канонам.