Сыны Перуна - Владимир Рыбников

Прежде всего потому, что Четыре (4) – это символ Матери-Земли. В древнем славянском календаре Четыре (4) – это число времен года. Если разметить их попарно: зима–лето, весна–осень, то сразу обнаружим связь четверки (4) с двоичной (2) системой и единством противоположностей. В древнем календаре неделя состояла из восьми дней (двух четверок). Обратите внимание на слова, которые обозначали дни недели в этом календаре. Первый день недели – «понедельник», второй – «вторник», третий – «третейник», четвертый – «четверг», «пятый» – пятница, шестой – «шестица», седьмой – «седьмица», восьмой – «осьмица», «недельник» или просто «неделя». Эти слова сохранились в древних русских сказках, не исправленных историками. Например, «и на первую седьмицу он поехал в Град-столицу («Конек-Горбунок»), «вот осьмица уж прошла и неделя подошла» («Каменная чаша»). Как оказалось, четвертый день недели – (чет)верг остался незыблем, как сама Матушка-Земля. Когда царь Петр I своим Указом ввел на территории Руси иностранный календарь и повелел в ночь на 1 Генваря праздновать наступление 1700 года от рождения Иисуса Христа, то по древнему славянскому календарю шло Лето 7208 года. Четвертый (4) день недели славяне называют (чет)вергом уже более семи тысяч лет, но нас в данном случае интересует не само слово «четверг», а его корневая основа «чет». Если мы рассматриваем (чет)ные цифры и выстраиваем их по первоэлементам, как это делал Пифагор: огонь–вода, земля–небо(воздух), то опять обнаруживаем двоичную (2) систему и единство противоположностей.

Четверка (4) прослеживается в древних славянских праздниках, которые проводились в периоды Осеннего равноденствия (праздник Радогоща), Зимнего солнцестояния (праздник Коляды), Весеннего равноденствия (праздник Масленицы) и Летнего солнцестояния (праздник Купалы). Между этими главными датами календаря стояли еще четыре (4) праздничные пиковые точки, связанные с пантеоном славянских богов.

Четыре (4) – это основа жизни, устойчивый жизненный код, который получает энергию дальнейшего развития через дуальность (2) противоположностей, через удвоение энергии четного ряда – Ян и нечетного ряда – Инь. В ведической литературе не встречается понятие хромосомы, но сам факт, что в ДНК их 23 пары заставляет задуматься. В новой и оригинальной монографии Г.Г. Длясина «Азбука Гермеса Трисмегиста, или Молекулярная тайнопись мышления» (12) прослеживаются качественные закономерности цифр и букв, цифр и химических элементов, цифр и биологических систем. В своей уникальной работе Г.Г. Длясин делает вывод, что «Закон организации лингвистического и молекулярного проалфавита был известен в глубокой древности. Вслед за Еленой Петровной Блаватской мы можем повторить, что «современная наука есть лишь искаженная Древняя Мысль…» (12, с. 6). Если наша речь, как считает Г.Г. Длясин, это код, который может быть выражен математически, то когда-нибудь математики просчитают, какая сила энергии Ян и Инь заложена в ядрах звуков речи. Сейчас достаточно обратить внимание на то, что двойственность (2) – чет и нечет – в математике имеет сходство с двойственностью (2) – гласные и согласные в алфавите. Есть ли удвоение, качественный скачок у этой пары? Лингвистический анализ показывает, что дуальная пара – гласные и согласные распадается на четыре (4) множества: звонкие, звонкие непарные, глухие и глухие непарные. Если крест символизирует устойчивость, то что должно произойти в случае дальнейшего удвоения цифры Четыре (4)? Согласно Ведической нумерологии славян, есть узловые цифры по линии чет и по линии нечет. По линии чет первой узловой цифрой является «четверка» (4). По системе Пифагора при расчетах ноль (0) не брали во внимание. Однако, если к цифре четыре (4) прибавить ноль (0), то получим сакральную цифру – 40. Каждый месяц древнеславянского календаря длился 40 дней, назывался не месяц, а срок (от этой меры времени произошло числительное сорок) и состоял из пяти недель. Ровно сорок дней дается душе умершего человека, чтобы покинуть эту Землю, мир Яви, и отправиться в мир Нави. Этот срок славяне знают до сих пор и поминают покойников (прощальная тризна) именно на сороковой день.

Однако качественный переход цифры два (2) к цифре четыре может быть не только по линии чет. По линии нечет такой переход тоже предусмотрен Всевышним, так как спираль развития Человека и Природы не может остановиться, давая математический сбой. Качественный скачок, переход от цифры три (3) к цифре четыре (4) можно объяснить через ведическую Триаду: Явь–Навь–Правь. Следует отметить, что про(Является) Навь по Законам Прави, которые дал Сварог (Всевышний) для славян-русов. Быть ПравоСлавным для староверов – это жить по Законам Прави, которые в форме Заповедей изложены были в славяно-арийских Ведах, а также строго по Ведическому календарю, который фиксировал не только четыре (4) солнечные фазы, но и четыре (4) фазы Луны. Жизнь славян менялась, она регламентировалась ведунами (волхвами) в зависимости от четырех возрастов человека – детство, отрочество, юность, зрелость. Когда жизнь славянина заканчивалась, то его ждал последний крест, прах умершего в урне ставили на распутье четырех дорог, и в этом был еще один сакральный смысл цифры четыре (4), символа Матушки-Земли.

Пять (5) – это число Человека, рожденного от союза небесного Бога-Отца (Сварога) и Матери-Земли (1+4=5). Человек – это высшее достижение При(род)ы – Пятерка (5). Природа выполнила волю Бога (Сварога), наделила Человека пятью (5) пальцами на руках и ногах, пятью (5) конечностями (две руки, две ноги и голова), пятью органами чувств, которыми он познает мир Яви: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Человек, если измерить его пропорции, составит идеальную пятилучевую звезду. Эти пропорции художники и архитекторы знают и называют их золотым сечением.

Пять (5) – это особая цифра в Риг-Веде, обозначающая единство пяти основных стихий – земли, воды, огня, дерева и металла. В Риг-Веде отмечается, что на этом вращающемся по кругу «колесе о пяти спицах» пребывают все существа.

Пять (5) – это число успеха, наивысших достижений Человека. Однако это число первого успеха, первого качественного рубежа, чтобы попасть в десятку (5+5=10). Достижение (5) через физическое напряжение, через работу на износ приведет к духовному надлому и успех может привести к разочарованию или гибели. Пять (5) является непредсказуемым числом, поскольку Человек на рубеже первого успеха может не выдержать головокружения от успеха и духовно сломаться.

Когда Человеку не грозит опасность совершить роковую ошибку, не попасть в число тех, кто надломился достигнув успеха? Если Человек чтит Бога-Отца (Сварога), почитает Мать (Землю) и следует Законам Прави, то его (суд)ьба будет счастливой, поскольку в (суд)ьбе самое главное – Божий Суд по законам Прави. По линии нечет (Инь) цифра Пять (5) обозначает качественный рост, второй виток энергетической спирали – первый (3), второй (5), но чтобы попасть в десятку надо удвоить положительную энергию – Ян. Для древних славян высшая оценка их деятельности – Пять (5) – это награда Бога-Отца (Сварога). Как говорили славяне-русы: «Чего душа желала – то Бог дал!»

За цифрой Пять (5) стоит цифра Дьявола (6), который строго следит за грешниками, за теми, кто забыл главный принцип Прави: «Что мы сеем, то и пожинаем!» Все люди желают успеха и высшей оценки (5), но греховный успех и чрезмерные желания не приносят счастья. Не случайно древняя русская пословица гласит: «Много желать – ничего не видать!» Если мы желаем больше, чем Бог-Отец (Сварог) или Мать (Земля) нам дают, и не благодарим их за это, то мы будем наказаны за свои чрезмерные желания: «За что боролись – на то и напоролись!» В Ведических писаниях об этом сказано так: «Желанием все мирозданье одето, желание – недруг познанья и света, враг мудрости, мудрых ввергает в желанья» (Бхагавад Гита) (23, с. 157).

В чем же глубинный (сакральный) смысл цифры Пять (5), которая стоит по линии нечета между мистическими цифрами Три (3) и Семь (7)? Пять (5) – это не только высший результат, выступающий как подарок Бога-Вышеня (Сварога), но и результат прошлых воплощений Души, имеющей божественную (бессмертную) при(РОД)у. Если в прошлой и этой жизни человек не будет «плохим», то результат его деятельности будет обязательно хорошим (4) или отличным (5). Славяне-«русы» говорили: «Бог то Бог, да сам не будь плох!» и в этом выражении нет ни капли атеизма, поскольку они были уверены в справедливости божественного принципа: «Что мы сеем, то и пожинаем!». Уверенность древних славян в бессмертии Души наложила особенности на обряды погребения. Многие археологи, которые видели останки древних людей в позе за(РОД)ыша, интуитивно поняли, что смысл в этом ритуале один: «каким образом пришел в этот мир человек, пускай таким же образом и вернется». Древний арийский обряд сожжения трупов выражает туже «идею» перевоплощения (реинкарнации). Трупы сжигали, а не просто закапывали в землю, что было гораздо удобнее и быстрее, чтобы «душа» человека ушла в мир иной, как можно быстрее, минуя последний «срок» (сорок дней) пребывания на земле. Она уйдет к Сварогу, воплощающему Небо, вместе с энергией погребального костра. И не было ни какого безумия в том, что вместе со знатным человеком уходили в «мир иной» его любимые жены или даже лошадь. В его кургане, символизирующем (род)овую связь этого земного «мира» с «миром» небесным, могло находиться все, что, как считали родственники и друзья умершего, могло сопровождать умершего в качестве бессмертных образов или «идей», которые попали через философа Платона в современную философию, но так и не поняты, поскольку у сегодняшних материалистов нет никакой связи между миром Яви и Нави.