Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни - Ларри Розенберг

образом жизни.

Вы видите, что медленно – значит просто медленно? Естественно – значит просто естественно? И даже быстро – просто быстро? Именно качество ума, которое сопровождает движение, делает ходьбу в любом темпе практикой Дхармы. Спросите себя: наблюдает ли ум за перемещениями тела?

Когда вы ходите в естественном темпе, в зале для медитации или дома, вы начинаете практиковать в движении то, что делаете на подушке для медитации или на стуле. Наставления остаются прежними: присутствуйте во всём теле, по возможности осознанно, и переживайте ощущения, связанные с дыханием, где бы они ни возникали. Здесь тоже следует обращаться к искусству позволения. Тело расслаблено, а дыхание происходит естественно, и вы открыто воспринимаете, где бы оно ни проявлялось. Когда вы освоите эту довольно простую практику полного сосредоточения на естественной ходьбе, вы поймёте, что практику внимательности можно применять во всех сферах жизни самыми разными способами.

На ретритах я рекомендую йогинам ходить в обычном темпе, возможно, чуть быстрее, чем дома или на улице. Они уж точно не ходят медленно. Задача состоит в том, чтобы просто ходить, и кажется, что это довольно просто. Что может препятствовать такому простому и непринуждённому движению? Конечно, как правило, вклиниваются мысли и эмоции, которые лишают людей связи с непосредственным опытом дыхания в движущемся теле. Как и на подушке, ум обладает полной свободой действий. Он не ограничен ни во времени, ни в пространстве. У него нет стыда, и он будет поступать, как ему хочется.

Стороннему наблюдателю может казаться, что человек полностью сосредоточен на движении. Но будьте уверены: когда вы прогуливаетесь по залу для медитации, ваш ум внезапно начнёт вмешиваться с мыслями и планами. Вы можете гадать, что подадут на обед или кому вы забыли позвонить.

В таком случае важно вновь и вновь всецело и полноценно вовлекаться в процесс внимательной ходьбы. Ощущения, связанные с дыханием, часто бывают очень тонкими, и ум должен стать более утончённым, иначе он начнёт рассеиваться и его захватят мысли или эмоции. Если это происходит, наблюдайте, как ум отвлекается от процесса ходьбы и переключается. Не начинайте сопротивляться. Не нужно воевать ни с мыслями, ни с любыми порождениями ума.

Когда вы видите, что присутствуете не в полной мере, обычно такое восприятие исправляет ситуацию. Теперь вы снова полноценно созерцаете движения своего тела. Здесь, как и в случае с медитацией сидя, связь нельзя форсировать; она возникает, когда мы замечаем её отсутствие. Просто мягко помогайте уму снова и снова возвращаться к дыханию в теле и движению.

Если вы выполняете такую медитацию в группе, вам придётся тратить немного энергии на то, чтобы наблюдать за тем, кто идёт впереди. Но в остальных отношениях следует направлять внимание внутрь, как и в том случае, когда вы гуляете в одиночестве. Не стоит вдруг превращаться в дизайнера интерьера, увлечённого оформлением зала для медитации, модельера, интересующегося чужими нарядами, или ботаника, внимательно изучающего окрестные папоротники и кустарники.

В этой практике, как и во всех остальных, главная задача – сохранять бдительность. Сознавание не ограничено определённым временем, местом или позой, как и дыхание. Вы дышите, где бы ни находились. Если вы не дышите, жизнь прекращается. Внимательность, дыхание и движение сосуществуют в одних и тех же временных рамках. Попробуйте сохранить такую простоту ума и бдительность, чтобы познать это единое событие как оно есть.

Когда вы начнёте лучше осознавать своё тело, оно поблагодарит вас. Вы станете целостнее, так что ум и тело будут неразделимы, и ум не будет двигаться в одну сторону, а тело – в другую. Я заметил, что в повседневной жизни ум при ходьбе естественным образом бдителен и осознаёт движения тела, даже если я при этом говорю с другом или сажусь в автобус. То же самое я ощущаю, когда гуляю на природе, например в лесу или по просёлочной дороге. На самом деле тело наслаждается участием в такой деятельности. Такой образ жизни является здоровым и разумным. Когда тело и дыхание наполняются энергией сознавания, вы лучше чувствуете жизнь.

Конечно, у каждого метода медитации при ходьбе есть свои преимущества и ограничения. В одной ценной практике медленной ходьбы, которую я почерпнул в Сото-дзен, нужно поднимать ногу на вдохе и опускать на выдохе. Сознавание дыхания синхронизируется с ходьбой. Такое точное, продуманное движение, как и другие техники медленной ходьбы, улучшает сосредоточение и бывает особенно полезным тогда, когда ум беспокоен или чрезмерно активен. Но её трудно перенести в повседневную жизнь. Если вы сомневаетесь, попробуйте практиковать медленную ходьбу на улице или на работе – вас могут отправить в психиатрическую лечебницу или полицейский участок. Напротив, преимущество естественной ходьбы – в её простоте и естественности. Поскольку в ходе повседневной деятельности вы ходите в помещении и на улице, эту форму практики легко перенести на жизнь вне зала для медитации.

Несколько лет тому назад Аджан Мам, камбоджийский мастер медитации, научил меня простой и чрезвычайно полезной практике. Он был, мягко говоря, приземлённым учителем. При знакомстве с ним я спросил, является ли он лесным монахом, – словом «лесной» часто называют настоящего созерцателя, а не учёного или человека, которого занимают в основном обряды и ритуалы. Он пристально взглянул на меня, прекрасно понимая, что я задумал, вытянул ноги, чтобы я мог увидеть его подошвы, и сказал: «На этих ступнях отпечатались все леса Таиланда и Камбоджи». Мы рассмеялись и следующие два года дружно практиковали вместе.

Позже я спросил его об одной практике, которую называют «корректировкой поз». Я ошибочно полагал, что эта практика предполагает, что человек остаётся в каждом из четырёх положений – сидит, ходит, лежит и стоит – равное количество времени. Сначала он рассмеялся, а затем разъяснил мне суть этого подхода к внимательности, предложив мне посвятить этой практике целый день, чередуя позы. Но он сказал, чтобы я следовал своей интуиции, а не оставался в каждой позе заданное время.

Я сделал так, как он сказал; это было прекрасно. Я оставался в каждой позе то или иное время, ориентируясь не на часы, а на свои ощущения. Иными словами, я мог оставаться в конкретной позе – скажем, сидеть – в течение часа. Затем я десять минут ходил, двадцать пять минут стоял, пятнадцать минут лежал. Целый