Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни - Ларри Розенберг

к дыханию, – особенно после того, как вы рекомендуете так делать. Возможно, я слишком стараюсь? Или мне стоит исследовать, что происходит в моём уме?

О: Большинство людей сталкиваются с разочарованием, когда им советуют следить за дыханием. Попробуйте сделать так: посмотрите, нет ли в вашем уме каких-то амбиций? Возможно, вы пытаетесь чего-то достичь? Возможно, хотите достичь чрезвычайного спокойствия или глубоко сосредоточиться на дыхании? Когда вы создаёте такое состояние, вы создаёте предпосылки для того, что Будда называл дуккхой, или страданием. Вы оцениваете себя в свете какой-то цели и осуждаете себя, поскольку её не достигаете. Это порождает яд ума – недоброжелательность по отношению к себе или другим. Каждый из нас может начать воевать с собой.

Конечно, эти процессы начались до того, как вы приступили к практике. Сейчас вы говорите о дыхании, но речь может идти о чём угодно – сексе, красоте, славе, смартфоне. Сравнения порождают страдание.

Иначе говоря, не нужно разочаровываться, когда возникает разочарование. Просто замечайте его! Внимание не может разочароваться – оно просто видит. Если вы наблюдаете, вы не отождествляетесь; если вы отождествляетесь, вы не наблюдаете. Что происходит с разочарованием в свете внимания?

Если вы исследуете работу ума, значит, вы практикуете випассану. Некоторым людям лучше начинать с випассаны, чем с самадхи. Это может относиться и к вам. Возможно, вы успокаиваетесь, когда наблюдаете за тем, как возникают и исчезают разные объекты, а не когда сосредоточиваетесь на одном объекте. В какой-то момент вы можете почувствовать, что успокоились настолько, чтобы вернуться к классической практике самадхи – наблюдения за дыханием.

Каким бы ни был ваш подход, когда вы видите, что сравнения порождают страдание, вы можете развить мудрость. Вы понимаете, что ваш ум придумал себе цель, а затем не смог достичь её. Просто дышите и понимайте это. Вот и всё. Звучит просто, но поначалу это может получаться с трудом.

В: Я заметила, что, даже когда медитирую, моё дыхание не кажется естественным. Я контролирую его. Тогда я пытаюсь не контролировать его, из-за того в теле возникает тревога. Иногда кажется, что пытаться сохранять спокойствие – слишком большой стресс.

О: Когда я или человек вроде меня говорит: «Просто позвольте дыханию происходить естественно», это звучит прекрасно! А потом вдруг вклинивается «ты». Это происходит в случае большинства людей. Приходит эго; начинается мелодрама. Эго решает, что естественное дыхание «обладает ценностью». Оно хочет награды за него. «Если бы не я, – говорит оно, – ты бы не дышал(-а). Вместе мы достигнем просветления».

Что же делать? Если вы пытаетесь не контролировать дыхание, контроль только усиливается. Вы сопротивляетесь, а это утомляет. Но не забывайте: этот подход предельно прост. Вы уже много раз слышали это, но стоит ещё раз повторить: просто ощущайте контроль со стороны ума. Не начинайте с ним воевать и не пытайтесь его исправить. Когда вы видите, что ум пытается усиливать или сдерживать дыхание, само ваше видение успокаивает дыхание.

Но, скажем, вам не удаётся проявить внимательность, и вы вдруг начинаете тревожиться, или мои слова вас тревожат. Мы подробнее будем говорить об этом в следующем разделе, посвящённом этим учениям, когда будем практиковать, сосредоточиваясь на дыхании и всех проявлениях процесса ума-тела. А сейчас помните, что, когда вы начинаете осознавать дыхание, оно становится спокойнее. Это просто происходит – если только не привносить лишний материал. Постепенно, с развитием осознанности дыхания, тело расслабляется. Спокойствие – побочное следствие осознанного дыхания.

В: Когда мой ум успокаивается и больше не спешит, я часто начинаю дремать. В таких случаях я снова начинают осознавать дыхание. Правильно ли так практиковать?

О: Да, вы поступаете правильно. Вы осознавали свой опыт, а потом задремали. Теперь вы уже не дремлете. Как только осознаете своё бессознательное состояние, вы вернётесь на правильный путь. Внимательность, в частности, означает, что вы не забываете обращаться к объекту своего внимания. В данном случае это дыхание во всём теле. Вот почему мы говорим, что практикуем: практика требует терпения, настойчивости и искреннего интереса. Вы просыпаетесь, засыпаете, снова просыпаетесь и засыпаете. Каждый движется в своём темпе. Как я уже говорил, практика приносит пользу тем, кто не падает духом. Как обычно, от вас требуются простые действия: начинайте снова.

Также не забывайте, что у многих людей есть сильная установка о том, что расслабленность ослабляет бдительность, а бдительность связана с напряжением. Со временем вы узнаете, что расслабленный ум может быть необычайно бдительным.

В: Меня учили наблюдать за тонкими ощущениями возле ноздрей. Сознавание дыхания во всём теле сильно расширяет внимательность к дыханию, но я замечаю, что продолжаю наблюдать сильные ощущения в ноздрях.

О: Вот что я советую сделать. Когда вы изучаете новый навык, особенно если он похож на другой навык, уже известный вам, возникают трудности. Прежние методы могли сильно запечатлеться в сознании. Прошу, имейте в виду: я не навязываю вам этот подход. Скорее, предлагаю вам на какое-то время открыться ему.

Попробуйте сознавать дыхание во всём теле. Может быть, вам понравится эта практика, а может, нет. До этого вы опирались на ноздри, и именно там дыхание ощущается отчётливее всего. Ваш ум сказал: «Мне нравится дыхание в этой точке», и вы остаётесь в ней. Если вы решите, что вам больше нравится прошлая техника, можете наблюдать дыхание у ноздрей – там вам всегда рады.

В: «Останавливаясь», я глубоко сосредоточиваюсь на конкретном ощущении дыхания и наблюдаю за его изменчивой природой. Но я также вижу, что полезно осознавать всё тело, и замечаю, что чередую эти два способа. Что бы вы посоветовали?

О: Вы упомянули, что наблюдаете за изменением природы дыхания. Это подводит нас к четвёртой основе внимательности – пониманию непостоянства всех форм. Вы можете наблюдать это непостоянство, когда видите, как дыхание возникает, существует и исчезает. Понимание аниччи, или непостоянства, может дать любой объект. Это превосходная практика, хотя сейчас не она в центре нашего внимания. Подождите немного, я более подробно отвечу, когда мы перейдём ко второму созерцанию.

Я знаю, что многие из вас пробовали разные практики работы с дыханием. Важны все