Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

б) (I Пар. VI, 76) – город в колене Неффалимовом, может быть, тот же самый, что по книге Иисуса Навина, Картан (Нав. XXI, 32).

Кариафири. См. II кн. Езд. V, 19 – из городов колена Иудина. В I кн. Езд. (II, 25) читается: Кириаф-Иарим.

Кария (I Мак. XV, 23) – область Малой Азии, находившаяся на ю.-з. конце ее, между Ионией, Лидией, Фригией и др. Некогда славилась своим плодородием и цветущей торговлей; орошается извилистой р. Меандер с ее притоками. Замечательнейшие в ней города: Антиохия, Милет, Магнезия, Нисса, Галикарнас и др. – первоначально принадлежали разным мелким владельцам, потом Персии, наконец, под покровительством римлян, пользовались свободой. Упоминается в I Мак. книге по тому случаю, что римляне, связанные союзом с Иудеей, при первосвящ. Симоне писали вместе с другими и к жителям Карии, чтоб они не причиняли зла народу иудейскому.

Каркамис или Кархамис (город Хамоса) (II Пар. XXXV, 20, Иер. XIII, 2, Ис. X, 9 и др.) – название города, который, как видно из указанных цитат, лежал близ р. Евфрата, защищая главный вход через означенную реку. Он также упоминается и в кн. пр. Ис. (X, 9). Более чем в продолжение целого столетия, со времени взятия города Саргоном и нападения на оный фараона Нехао, история Каркамиса нам неизвестна, но он, вероятно, за означенное время несколько раз подпадал под власть различных народов, так как современные ему народы Эфиопии, Египта, Ассирии, Вавилонии были в то время на верху славы и могущества. Название г. Каркамис упоминается как в египетских, так и в ассирийских иероглифических надписях. В египетских надписях о жителях Каркамиса говорится, что они были в союзе с хеттеями, главный город которых был Кадис и находился близ Эмесы; но по ассирийским иероглифам он был столицей северных хеттеев. Означенные надписи дают возможность определить положение города, относительно которого существовало много ошибочных мнений. Так, напр., до сравнительно недавнего времени думали, что Каркамис тождествен с Кирцезием, нынешним Каркизийях, и что он лежал при слиянии рек Хавара и Евфрата, на восточном берегу последней реки; но в настоящее время удостоверились, что лежавший в означенном месте город назывался ассириянами Circa (Керка) и что Каркамис лежал на з. берегу Евфрата, много выше Хавара. Он должен был находиться в недалеком расстоянии от новейшего селения Кум-Калех. Гор. Каркамис, или Кархамис, был распространен и укреплен Диоклетианом. Арабы доселе называют его Каркизийях.

Каркас (с персид. орел, а по Фюрсту – строгий, суровый) (Есф. I, 10) – имя одного из семи евнухов при персидском царе Артаксерксе.

Каркая (поле или помост) (Нав. XV, 3) – город в южных пределах колена Иудина, названный по-еврейски Каркая, для указания на то, что здесь разумеется не город, но плоская поверхность; впрочем, здесь мог находиться в то же самое время и город Каркая, как он и находился здесь, по свидетельству Евсевия, в его время.

Каркор (значение то же, что и предыдущего слова) (Суд. VIII, 10) – укрепленное место на в. берегу Иордана, куда убежали цари Зевей и Салман после первого поражения их Гедеоном. Местоположение города точно не определено.

Кармил (гора сада, плодоносное поле) – название города и горы, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Нав. XV, 55) – город в пустыне, или между пустыней Зиф и пустыней Маон, принадлежавший колену Иудину, в который удалился Саул по одержании победы над амалекитянами и в котором он поставил себе памятник на память своей победы (I Цар. XV, 12). Здесь на Кармиле паслись многочисленные стада Навала, человека очень богатого, жена которого, Авигея, по смерти мужа сделалась женой Давида и называлась Авигея Кармелитянка по имени означенного города (I Цар. XXV, 40, XXXVII, 3). Несомненно также и то, что к означенному городу относится место из II кн. Пар. (XXVI, 10), в котором говорится об Озии, что он имел земледельцев и садовников на горах и на Кармиле. Ныне означенная местность называется Курмуль, лежит, по Евсевию и Иерониму, в 10 римск. милях на ю. от Хеврона, и на месте его находятся большие развалины; в особенности обращают на себя внимание развалины замка, наружная стена которого очень древняя и, быть может, сооружена Иродом или римлянами. Внутренность здания содержит в себе заостренные арки, несомненно выработанные позднейшей сарацинской архитектурой. Когда Саладин вторгся в Палестину в 1172 г., Амалрих расположился лагерем на Кармиле, где он открыл источник, обильно снабдивший его войско водой. С сего времени город Кармил был предан забвению, пока на него снова не обратили внимания в настоящем столетии;

б) Кармил-гора (Нав. XII, 22, III Цар. XVIII, 19, 20, Ис. XXXIII, 9, Ам. I, 2 и др.) – одна из замечательнейших гор в Палестине, лежащая в пределах колен Асирова и Манассиина и выдающаяся северным концом своим в Средиземное море. Она составляет одну из высочайших вершин цепи гор, носящих то же самое название и берущих свое начало в долине Ездрилонской. Это одна из самых красивых гор в Палестине; почва ее славилась некогда своим плодородием и годностью к хорошей обработке (Исх. XXXIII, 9, XXXV, 2, Иер. L, 19). Название оной Кармилом означает плодоносное поле, или страну виноградников и садов. Новейшие путешественники свидетельствуют, что остатки прекрасных дубов, дикого винограда, оливковых деревьев, благоухающих цветов доселе еще указывают на ее прежнюю богатую производительность, хотя она далеко уже не та, что была во времена пр. Михея, когда он говорил: Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу среди Кармила (VII, 14). На красивый вид и зеленеющую цветущую красоту вершины Кармила содержится указание и в кн. Песни песней: Голова твоя на тебе, как Кармил, а волосы на голове твоей, как пурпур (VII, 6), говорит таинственный Жених своей возлюбленной невесте. Подошва горы омывается потоком Кисонским, а к ю. от нее расширяется прекрасная равнина Сарон.

Тогда как вершины Ливанских гор покрыты большую часть года снегом, вершина Кармила красиво одета во всякое время года цветущей зеленью. Предсказывая цветущее состояние и славу царства Мессии, пр. Исаия восклицает: Слава Ливана дастся ей (прежде бывшей пустыне и сухой земле) великолепие Кармила и Сарона (XXXV, 2). Кроме того, вершина Кармила отличается своим чистым, ободряющим и здоровым воздухом. По сторонам горы, особенно на з. к морю, находилось прежде и находится множество пещер и гротов, служивших в древности, быть может, складочным местом товаров или местом убежища для разбойников и преступников. Но что особенно замечательно для нас, г. Кармил служила некогда местопребыванием св. пророков Илии и Елисея. Здесь пр. Илия низвел огонь с неба на приготовленную жертву и посрамил жрецов Ваала при громких народных кликах: Господь есть Бог! Господь есть Бог! (III Цар. XVIII, 19-39) Здесь испросил он дождь на землю после трехлетней засухи. Вблизи горы находился г. Изреель, новейший Церин, где был дворец Ахава, куда и поспешил он в своей колеснице после предсказания пр. Илии о пролитии обильного и скорого дождя, Илия же бежал перед его колесницей до самого Изрееля (III Цар. XVIII, 42-46). Здесь укрывались пророки от Иезавели (III Цар. XVIII, 4, 13), и сюда уединялся пр. Елисей (IV Цар. II, 25). Доселе еще показывают путешественникам пещеру, в которой пребывали пророки. Гора Кармил и в последующее время всегда почиталась иудеями. Самые язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли оную святой и почитали ее жилищем Дия или Зевеса. Существует предание, что и Пр. Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пр. Илии, находившуюся на горе Кармиле, и если принять во внимание близость Назарета к Кармилу, то это предание оказывается очень правдоподобным. Арабы называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, т. е. гора пр. Илии.

Кармоняне – неизвестный народ, о котором упоминается только в III Езд. (XV, 27-32) и более нигде. В означенной цитате кармоняне представляются в числе орудий гнева Божия против грешников, именно они будут поражены аравитянами.

Карнаим. См. Аштероф.

Карнион – то же, что и предыдущее слово – Карнаим (II Мак. XII, 21, 26).

Карп (с греческ. – плод) – один из 70 апостолов, друг св. ап. Павла, живший в Троаде. О нем упоминается только во II Посл. Павла к Тимофею (IV, 13). По свидетельству св. Ипполита, он впоследствии был епископом Берийским, во Фракии. Память его 2 6 мая и 4 января.

Карфа (город) (Нав. XXI, 34) – город колена Завулонова, отданный с предместьями левитам. Более о нем ничего в Священном Писании не говорится.

Карфан (двойной город) (Нав. XXI, 32) – город колена Неффалимова, отданный с предместьями левитам. В I кн. Пар. (XI, 76) он называется Кириафаим. То и другое название имеют одно и то же значение, так как слово Карфан есть древнейшая финикийская форма, а Кириафаим сравнительно позднейшее еврейское слово.

Каршена (древнеперсидское слово, значащее, по Фюрсту, тонкий, стройный) (Есф. I, 14) – один из 7 приближенных вельмож при дворе Артаксеркса, ц. персидского.