Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

58 | Ш3 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Шестерка третья пребывает между 2 знаками Водоем. Один Водоем уже исчерпан, второй Водоем начинает действовать, проявлять свои качества, об этом и говорится: „Приходит Радость“ Если какой-либо человек обладает правильными способностями, но при этом находится между 2 Радостями, когда и слева, и справа к нему идет что-то Радостное, возбуждающее, то ему, конечно, очень легко становится потерять правду, и поэтому от этой приходящей Радости будет несчастье».

58 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Тройка находится во внутреннем теле, поэтому говорится о приходе, о движении вверх. Тройка является хозяином Радости, ее воля направлена на получение Радости, поэтому все внешние сущности чувствуют это и приходят к ней. Вот в чем смысл выражения «Приходит Радость».

58 | Шестерка третья. Малый образ

Несчастье от прихода в ПРОВОДИМОСТЬ. Положение не соответствует.

58 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Располагаешь себя неправильно и неравновесно, не имеешь ни с кем соединения, необдуманно стремишься к Радости, поэтому и несчастье.

58 | Ш3. МО Сводные толкования

Сюн Лянфу говорит:

«Мягкость Шестерки не соответствует третьему уровню. Кроме того, она находится в пространстве между двумя Водоемами. Нижний знак Радость только что закончился, а верхний скоро начнется. Радуешься и снова Радуешься, поэтому не способен делать это правильно. Об этом же говорит Верхняя Шестерка: „Тянешь Радость”, поскольку с Шестеркой третьей она находится в отношениях внешнего и внутреннего».

58 | Девятка четвертая

Восхваление Радости. Нет покоя. Большой недуг. Наличие довольства.

58 | Д4 Исходный смысл

Четверка принимает Девятку пятую с ее срединностью и правдой, несет ее на себе, а снизу сближается с Шестеркой третьей, мягкой и порочной, поэтому сначала не способна определиться с выбором, за кем последовать, но способна только соизмерять и оценивать то, что приносит Радость. Тут она может проявить свой характер изначальной твердости, собраться с Духом и удержать правду. Поэтому гадающему дается особое предостережение от недуга и порока мягкости, который проявится в наличии довольства, удовлетворения. Благородному человеку нужно удерживаться от этого.

58 | Д4 Толкование Чэн И

Четверка сверху принимает Пятерку, равновесную и правильную, а внизу сближается с Тройкой, мягкой и порочной. Четверка обладает твердостью ян, но занимает неправильное, мягкое положение. Тройка, иньская и мягкая, радуется приходу ян, но не способна оценить его по достоинству, поскольку он лишен покоя: не решается следовать твердости Верхнего ян и пытается сопротивляться притяжению нижнего инь, у Четверки нет способности определиться. Когда у человека есть способность сдерживать себя, это называется способностью к ограничению. Если человек в самоограничении сохраняет правду, тогда уходит от порока и зла, избавляется от болезни, и тогда будет наличие Радости. Для Четверки следовать пятому уровню – это правильно, радоваться третьему уровню – это порок. Четверка близка к положению государя, поэтому в удержании правды может быстро удалиться от порока и зла. Тогда Радость и богатство распространятся повсеместно, и будет наличие довольства. Итак, Четверка в своих обретениях и потерях не имеет определенного Пути и ее судьба зависит от того, за кем она последует

58 | Д4 Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Девятка твердая, находится на четвертом мягком уровне, поэтому соблазняется близостью с Шестеркой третьей – с маленьким человеком, склонным ко лжи и пороку. В сердце своем она осознает неправильность этого соблазна, но Радуется его мягкости и податливости, поэтому то притягивается к нему, то отталкивается, не имея определенности. Человек мудрости старается предостеречь: ставь преграду этому соблазну и быстро удаляйся от порока, тогда будет Радость.

Слово „недуг” в Книге Перемен противопоставляется слову „Радость”, поэтому встречаются такие выражения: „Недуг от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. И без лекарств будет радость” Еще говорится: „Убавляй от своего недуга, и тогда скоро будет Радость” Это означает, что если приходит Радость, то болезнь уходит Четверка близка к Тройке, о чем говорится: „Ставь преграду между пороком и собой” Если ты способен правильно оценивать то, чему Радуешься, но удерживаешься от Радости, тогда будет покой

В этом случае недуг будет ограничен, от чего опять же возникнет Радость. В трактате Конфуция „Рассуждения в изречениях” говорится: „Благородный человек легко делает, но трудно говорит Когда говорит, то не говорит того, что не соответствует Пути” Это как раз относится к действию знака ПРОВОДИМОСТЬ».

58 | Девятка четвертая. Малый образ

Радость Девятки четвертой. Наличие празднества.

58 | Д4.МО Толкование Чэн И

Радость заключается в том, чтобы удерживать правду Государь Радуется этому и тогда обретает Путь янской твердости. Так блага и поздравления доходят до всех сущностей.

58 | Д4.МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Во времена действия Радости, находясь на границе между верхом и низом, не допускаешь бестолковости в следовании Радости, зная, каким образом выбирать. Твердо удерживаешь себя и поэтому способен сохранить хорошее благорасположение в Радости. Радость не ограничивается ощущениями в теле или уме, она должна сопровождаться поздравлениями и благословениями».

58 | Девятка пятая

Доверие – к разорению. Наличие угрозы.

58 | Д5 Исходный смысл

Слово «разорение» указывает на то, что инь способен разорять, обдирать ян, как мы это видим в знаке ОБДИРАНИЕ, 23. Девятка пятая – янская твердость, срединная и правильная, и находится на положении власти. Однако она очень привязана к Верхней Шестерке, иньской и мягкой, которая представляет собой хозяина верхнего знака Водоем и находится на пределе ПРОВОДИМОСТИ, поэтому бестолково Радуется, обдирая, разрушая ян. Таким образом, в гадании дается предостережение с тем, чтобы поверить: от Верхней Шестерки исходит угроза.

58 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая занимает положение власти и находится в равновесии и правде, и это есть добро исчерпывающей Радости выражения. Но мудрецы снова предупреждают о наличии угрозы. Мудрые правители высокой древности Яо и Шунь в своей полноте никогда не забывали об осторожности. Ведь даже мудрый и одаренный правитель сталкивается с маленькими людьми, которые под его управлением не решаются творить свое зло. Мудрые правители радуются этому, но маленький человек не умеет радоваться мудрому и одаренному правителю. Об этом и говорится на уровне Четверки: «Наличие недуга».

Мудрый человек может предвидеть, что подобные склонности могут закончиться злом, тогда он берет на себя всю тяжесть ответственности и силой проводит добро. Так же и Пятерка несет в себе угрозу для маленького человека, его ложного добра, несмотря на то что в его сердце может быть доверие. ОБДИРАНИЕ, 23, разорение – это обстоятельства убавления ян, когда единственный ян остается наверху, а снизу на него наступают 5 инь. Поэтому есть указание на Верхнюю Шестерку, и поэтому доверие к разорению приводит к опасности. Радость может ввести в заблуждение человека, и этого нужно бояться. Девятка пятая во время Радости плотно привязана к Верхней Шестерке, поэтому дается предостережение.

58 | Д5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если, находясь на положении власти и правды, сближаешься с Верхней Шестеркой, то не Радуешься вере в ян, а радуешься вере в инь, то есть проявляешь доверие к ОБДИРАНИЮ, 23. ОБДИРАНИЕ, разорение означают возрастание Пути маленького человека».

Ян Цзянь говорит:

«Девятка пятая верит Верхней Шестерке, ее мягкому притяжению, неправильному маленькому человеку. Поэтому говорится: „Доверие – к разорению“ ОБДИРАНИЕ, 23, – это знак, когда маленький человек разоряет благородного человека, разоряет и приводит к уничтожению страну. Вера маленькому человеку – это Путь опасности и угрозы».

Ху Бинвэнь говорит:

«В чувствах к людям, подчиненным испытывать Радость – это то, чего больше всего следует бояться правителю. Радость чувств в конечном счете его и погубит, поскольку государю легко погрязнуть в чувствах и поддаться их искажающему влиянию. Мудрый правитель должен избегать хитроумных речей и деланых выражений лица, то есть лицемерия».

Цянь Ибэн говорит:

«Знак ПРОВОДИМОСТЬ отличается от знака ПОВЕДЕНИЕ, 10, только Верхним уровнем, но близость к этому уровню влияет также и на Пятерку: крепкая и сильная Пятерка ПОВЕДЕНИЯ опасается прорыва, поскольку чувствует угрозу в излишне крепкой Верности. Пятерка ПРОВОДИМОСТИ радуется и не ощущает опасности, которая таится в доверии. Поэтому в обоих случаях появляется образ угрозы»