Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

Знак Гэн обозначает изменения, переход на новое качество. Необходимо, чтобы он выступил хозяином, поэтому ему нужна твердая Сила духа. Это качество соответствует твердому Небесному Металлу. Если же не будет твердой силы, то человек запутается и растечется во время перехода».

Го Юн говорит:

«Отдавая приказы, нужно быть осторожным – это задача государя. Государь 3 дня обдумывает приказ, который станет нововведением, потом формулирует его и обдумывает его еще 3 дня, после чего выпускает приказ официально. Это есть предельная осмотрительность Если приказ издан с предельной осмотрительностью, тогда никто не сможет противодействовать ему. В любом приказе правителя обязательно есть добро, есть основание для добрых изменений, для усиления добра, поэтому у подданных нет возможности его не исполнить, и в связи с этим говорится о счастье

На Верхнем уровне говорится: „В Верности – счастье”, в Девятке пятой говорится: „В Верности – счастье”, на нижнем уровне также говорится: «Счастье». Таким образом, приказы и указания служат для того, чтобы создавать счастье. Есть также такой вариант, что слова „3 дня до знака Гэн” указывают на срок до издания приказа, а слова „3 дня после знака Гэн” говорят об исполнении приказа».

Ху Бинвэнь говорит:

«Знак БРОЖЕНИЕ, 18, – это разрушение дел. Если встречаются слова „до знака Цзя и после знака Цзя”, то они означают, что нечто старое разрушилось и необходимо создавать новое. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ – это власть и сила в делах. Выражение „до знака Гэн и после знака Гэн“ говорит о том, что необходимо правильно и гибко выполнять все действия в соответствии с приказом».

Чжан Цинцзы говорит:

«Знак Цзя является главой Десяти Небесных Стволов, он является началом всех дел, о нем говорится: „После того как заканчиваешь цикл, опять наличие начала“ Знак Гэн – это переход за середину в Десяти Стволах. В этой точке перехода в делах необходимо производить изменения. О знаке Гэн говорится: „В отсутствии начала наличие конца“

Более того, в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ Девятка пятая представляет собой изменение Шестерки пятой в знаке БРОЖЕНИЕ, 186. Из этого мы начинаем понимать то, как делаются дела. Главное – помнить, что для начала дел нужно брать знак Цзя, а для введения изменений – знак Гэн. При этом в Книге Перемен в обоих случаях говорится: „3 дня до и 3 дня после“ И в том и в другом случае эти слова есть призыв к осторожности, осмотрительности в начале и в конце»

Лян Инь говорит:

«Пятерка находится на положении власти, именно Пятерка является источником всех приказов и указаний. Главное качество данного знака – это ПРОНИКНОВЕНИЕ. Если глубоко проникаешь в суть законов, то в сердце появляется доверие, а в делах – решительность. ПРОНИКНОВЕНИЕ приводит к исчерпанию задач, а после этого обязательно происходит полное выражение. В противном случае человек проявляет нерешительность, много думает, тем самым обременяет себя, поэтому ПРОНИКНОВЕНИЯ не происходит Откуда в этом будет что-то хорошее?»

Чжэн Вэйюэ говорит:

«Именно Девятка пятая передает суть ПРОНИКНОВЕНИЯ, поскольку она обладает твердостью, срединностью и правильным положением, поэтому способна проводить движение воли. Сожаления на уровне Пятерки могут происходить из порчи знака БРОЖЕНИЕ, 18. Однако Пятерка в твердости, срединности и правильности разносит приказы об изменении судьбы, так обретается счастье, сожаления исчезают, и нет ничего, что не обладало бы Ценностью»

У Юэфэн говорит:

«Если возникла необходимость изменить что-то, то ни в коем случае нельзя это делать в порыве чувств, сначала нужно успокоиться и разобраться в деталях дела, а потом уже приступать к изменениям. Так получаешь возможность ПРОНИКНУТЬ в закон свершения дел и следовать человеческому сердцу. Твердость обретает срединность в двойном Проникновении знака Ветер. Если правитель правильно распоряжается своей властью, исполняя все, что нужно, то достигает счастья».

57 | Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.

57 | Д5.МО Толкование Чэн И

Счастье – в Девятке пятой, потому что она пребывает правильно и в равновесии. Это приводит к счастью. Таким образом, сожаление исчезает, о чем говорится в словах к уровню. Правда и равновесие означают, что нет ни избыточности, ни недостаточности. Будучи правильным, через правду обретаешь равновесие. Пребываешь в мягкости знака Ветер, плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, издаешь приказы и указы. Здесь лучше всего сохранять равновесие. Если же теряешь равновесие, тогда будут сожаления

57 | Д5.МО Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«Девятка пребывает на пятом уровне, это положение равновесия и правды, и, тем самым, Верность и счастье. Поэтому она является хозяином в издании этих указов».

57 | Верхняя девятка

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.

57 | ВД Исходный смысл

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточном ПРОНИКНОВЕНИИ. Выражение «утратишь свой Ценный топор» говорит о том, что человек теряет возможность сделать правильное суждение. Таким образом, несмотря на то, что у него есть Верность, он попадает в несчастливые обстоятельства. Когда человек пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, он теряет янскую твердость Силы духа, поэтому гадающему выпадает такой образ.

57 | ВД Толкование Чэн И

Ложе – это то, на чем обретают покой и отдых. Слова «под ложем» указывают на избыточность покоя и отдыха. Уровень пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, и это означает избыточность Послушности и ПРОНИКНОВЕНИЯ. Слово «Ценный» указывает на нечто, чем ты обладаешь, на Ценности. Топор – это то, чем рубишь. Янская твердость обладает способностью судить, выносить решения. Если же говорится об утрате Ценного топора, это означает, что человек теряет твердость суждения, твердость мысли из-за чрезмерной Послушности. Это приводит его к ошибкам, несмотря на то, что в целом его Путь – правильный, но удержание этого Пути порождает несчастье.

57 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Находишься на пределе ПРОНИКНОВЕНИЯ, следовательно, ПРОНИКНОВЕНИЕ становится избыточным, что и называется: «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем». Топор – это то, с помощью чего человек разрубает, делает суждения, значит, если слишком Послушен, то он утрачивает правду и способность рассуждать, теряет то, с помощью чего делает суждения. Это и называется: „Утратишь свой Ценный топор”».

Гун Хуань говорит:

«Топор – это лезвие, он хорош для того, чтобы рубить и разделять. Уровень находится в области отсутствия позиции, на самом верху знака, поэтому у него нет твердой Ясности, он не может действовать решительно, об этом и говорится: „Верность – к несчастью“. Здесь „Ценный топор“ следует понимать как орудие, наводящее порядок в делах. А что это может быть, как не Ясность мысли?»

57 | Верхняя девятка. Малый образ

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.

57 | ВД. МО Исходный смысл

Выражение «правда приводит к несчастью» предупреждает, что обязательно будет несчастье

57 | ВД. МО Толкование Чэн И

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности в ПРОНИКНОВЕНИИ. Пребываешь наверху знака, где ПРОНИКНОВЕНИЕ доходит до истощения. Пребываешь наверху, но при этом избыточен в ПРОНИКНОВЕНИИ, и это приводит к тому, что сам совершаешь ошибки, сам теряешь себя. Разве такое обретение будет правильным? Это, конечно же, Путь несчастья. Ибо ПРОНИКНОВЕНИЕ – это изначально доброе, хорошее качество, поэтому даже сомнения в ПРОНИКНОВЕНИИ приводят к обретению правды. Но говорится, что избыточность приведет к несчастью.

57 | ВД. МО Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«„ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем” означает пребывание на пределе ПРОНИКНОВЕНИЯ в Поднебесной. В делах только правильное суждение дает успех. Здесь же утрачиваешь свои припасы и топор, значит, теряешь то, что говорит о твоей способности оценивать других7. Сам глагол „судить” содержит изображение топора в своем написании. Конечно же, такая потеря приведет к несчастью».

57 | Общие выводы

Су Цзюнь говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Послушность. Но разве может то, что называется ПРОНИКНОВЕНИЕМ, доходить до высокой наработки только через постепенность, плавность, отдых и передышки? Кроме плавности, для наработки, опыта необходима еще и решительность действий. Таким образом, слова о Верности военного человека говорят о том, что нельзя медлить и расслабляться. А выражение „3 вида добычи” означает, что решение нельзя откладывать на потом. Выражение „заклинатели и прорицатели во множестве” говорит о том, что нельзя быть слишком резким. Слова „до знака Гэн 3 дня и после знака Гэн 3 дня” говорят о готовности к изменениям, которые не могут проходить слишком медленно и плавно, а должны быть предприняты незамедлительно. В толковании говорится, что ПРОНИКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего осуществляется власть».