Йога т3 - "Васиштха"

50. Действия человека не отличны от него самого, и тем более это верно в случае

неделимого Сознания.

51. Сознание, которое всегда находится вне концепций и лишено названий, начиная

концептуализации, расстилается как все эти формы мира, которые являются только

вибрациями этого Сознания.

52. Разум, интеллект, эгоизм, существа, горы, направления, все элементы, из

которых состоит мир – все эти бесчисленные названия и формы есть единое

Сознание.

53. Знай, что мир - это восприятие разу ма: если нет мира, то нет и восприятия; в

отсутствии мира остается невоспринимающее Сознание, разница между Сознанием

и восприятием иллюзорна, и где тогда реальность этого мира?

54. Изу мительное развитие в самом себе нерожденного божественного разума - это

то, что есть мир; то, что воспринимается индивидуальным сознанием.

55. Из Сознания, его собственной силой и могуществом, возникает чувство «я»,

которое по-прежнему остается Сознанием. И оно потом станет индивидуумом,

действующей вибрацией Сознания - так это объясняется.

56. Когда Сознание видится как действующая разумная сила, ограниченная в своих

вариациях как отдельность, тогда оно становится иллюзорным в своей отдельности.

57. Нет различия в вибрации Сознания между деятелем и действием, сама сущность

вибрации становится действием, и она же и называется человеком.

58. Индивидуальное сознание - это сознательная вибрация божественного разу ма,

которая, становясь человеческим интеллектом, разумом и чувствами, начинает

называться разными именами.

59. Сознание - это спокойствие вне различий и их отсутствия, и сияние этого

Сознания есть вселенная, все причины и следствия и все остальное, и нет ничего,

кроме этого Сознания.

60. Оно существует, зная, что его невозможно разрезать, сжечь, намочить или

высушить. Оно вечно, вездесуще, неизменно и неподвижно.

61. Люди любят спорить и запутывать спорами друг друга, и они действительно

заблуждаются еще больше. Но мы, мудрые, вне заблуждений.

62. Когда наблюдатель наблюдает видимое, видятся разделения и изменения; в

разуме знающего отсутствуют формы, и разделение на существующее и не

существующее не возникает.

63. Сладостное Сознание раскинулось как чистое пространство, в котором растет

дерево Сознания, в котором текут соки восприятия и появляется сила, называемая

временем и т.д., и которое цветет цветами самого Сознания.

64. Неизменное яйцо Сознания само-собой вибрирует удивительными чудесами, и

из такой многоцветной вибрации появляется ветер - сущность, порожденная этим

яйцом, и остающаяся Сознанием.

65. Своим собственным удивительным проявлением, Сознание становится водой, не

рожденной землей, и вода остается Сознанием; Сознание, став пятью элементами,

становится разнообразными телами всех существ.

66. Своей удивительной силой, Сознание становится незаходящим лунным светом и

его чудным вкусом, и только само Сознание проявляется как свет, и свет есть

Сознание, высочайшая Сущность.

67. Когда в Сознании возникает понятие о внешнем познаваемом, из само-

осознающего, оно становится осознающим разумом; если в Сознании есть понятие

инерции или непонимания, возникает состояние глубокого сна.

68. Великое пространство разума со всем видимым миром - это вибрация

неподвижного Сознания, это сияние света самого Сознания, и поэтому мир и

существует, и не существует.

69. Мир - это только единое пустое пространство Сознания, и потому мир и

существует, и не существует. Природа мира - свет великого Сознания, и потому мир

и существует, и не существует.

70. Мир - это вибрация ветра Сознания, и потому мир и существует, и не существует.

Мир - это темнота тучи Сознания, и потому мир и существует, и не существует.

71. Мир - это свет солнца Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир

- это облако аромата, исходящее из душистого масла Сознания.

72. Как жар относится к огню, а белизна - к ракушке, как твердость относится к горе,

а текучесть - к воде, так мир относится к Сознанию.

73. Как сладость относится к тростнику, сливки - к молоку, теплота - к объятиям,

яркость - к свету, так мир относится к Сознанию.

74. Как масло к горчичному семени, как волны к реке, как сладость к меду, как

браслет к золоту - так этот мир относится к Сознанию.

75. Как запах к цветку, как плод - к ветке, как красота - к телу, так этот мир относится

к Сознанию. Реальность Сознания - это реальность мира.

76. Здесь нет разделения и различения, как в пространстве нет грязи; этот мир есть

только Сознание, Реальность, и поэтому эта вселенная со всеми тремя мирами и

существует, и не существует.

77. Это сознание неизменно, и в нем нет различий на реальное и нереальное, единое

и разделенное, и существование мира также бессмысленно, как рога зайца.

78. Увы тем, кто погряз в понятиях, скрывающих истинное состояние! Нет здесь

этого мира со всеми его горами, океанами, землями, реками и божествами.

79. Есть только единое Сознание, откуда взяться заблуждению по поводу чего-то

еще? Как все в горе является горой, так Сознание сияет своим светом в пространстве

Сознания.

80. Это - полное внутреннее спокойствие, содержащее в себе все, неподвижное, как

скала. Его кажущаяся нечистота существует только в пространстве значений слов;

81. Разделение на существование, несуществование, сущностность, тебя и меня - не

существует само по себе, как многочисленные жилы на листе не существуют

отдельно от листа.

82. Это - Сознание, существующее само в себе, само по себе, отличающееся и

неотличное по сути; прародитель всех причин и всего; из него происходит океан всех

других причин.

83. По своей собственной природе, разум является Сознанием, Сознание вне

ощущений; и потому было бы неверно утверждать, что оно не существует по

причине нашего его невосприятия.

84. Что существует, то и расстилается вокруг, подобно тому, как из семени вырастает

побег.

85. Мой дорогой, все три мира неотличны от Сознания и пусты, подобно

пространству. Все находится в величайшем Сознании - узнай на собственном опыте,

что весь видимый мир - только великое Сознание Брахмана.

86. Когда мудрый сказал это, третий день подошел к концу, и, сделав необходимые

поклоны, собрание разошлось для исполнения вечерних обязанностей и омовений,

лучи солнца погасли и наступила темнота.

Этим заканчивается сарга четырнадцатая «О Брахме» книги третьей «О

создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,

записанной Валмики.

Сарга 15. Загробная история: О короле.

1. На следующий день, Васиштха продолжил:

Мир - это пространство, и подобно тому как в небе можно увидеть воображаемое

жемчужное ожерелье, так мир существует в пространстве Сознания. Есть только

собственная Сущность, сияющая в своей первозданной чистоте.

2. Все три мира появляются как невырезанные фигуры в камне. Но в каменной

глыбе Сознания ничего не вырезано, и отсутствует резчик!

3. В океане движение воды по природе своей становится плотной волной, также в

Сознании узнается то, что видится в мире.

4. В мираже нет воды, вся вода - это только сияние солнца, причина иллюзии -

солнечные лучи. Также и мир кажется плотным, подобно песчинке, которая кажется

горой.

5. Мир сияет не своим светом, он и Брахман не отличны друг от друга, как вода в

мираже отличается от солнечных лучей только в восприятии.

6. Эти миры хотя и воспринимаются, но их природа - только пространство Сознания,